結束語
不朽的成吉思汗精神
The Eternal Spirit of Genghis Khan
我們忘卻了自己的曆史，這是我們的錯嗎？
——D·紮爾戈塞罕
成吉思汗帝國是世界曆史上最後一個部落大帝國，他是一萬年來遊牧部落－文明世界戰爭的繼承者，這是一場獵人、牧人對抗農夫的古老鬥爭。它是一段與貝都因部落的傳說一樣悠久的曆史，內容豐富：穆罕默德消滅城市的異教崇拜；羅馬人反對匈奴人；希臘人反對流浪的斯基泰人；埃及和波斯的城市居民掠奪流浪的希伯來牧人部落；最後是，農夫該隱殺死他的弟弟牧人亞伯[ 該隱、亞伯，均為亞當之子。——譯者注。
]。
遊牧文化和城市文化的衝突在成吉思汗時仍沒結束，但它卻在那時達到最激烈的程度。文明將遊牧人推到更遠的世界邊緣。在接下來的世紀中，一些部落首領，如拉科他蘇族的“坐著的公牛”和“瘋馬”，馬斯科吉族的“紅鷹”，肖尼族的特庫姆塞，南非的恰卡·祖魯，繼續英勇地進行著成吉思汗的事業，然而事實證明他們是徒勞的。這些首領不知道蒙古人或成吉思汗的任何情況，他們在非洲、美洲麵臨著同樣的嚴峻形勢，進行著同樣的戰鬥，但曆史卻把他們拋在後麵。定居文明贏得這場漫長的世界戰爭的最後勝利；未來屬於該隱的子孫，他們永久地侵占著部落人的廣闊土地。
雖然成吉思汗出現在古老的部落時代，但他卻塑造出現代世界的商業、交通和大量長期存在的國家，僅這一點就超過其他任何人。在動員專業化戰爭、促進全球商業和製定持久的國際法準則方麵，成吉思汗完完全全是一個現代人。曆史以遊牧人與農夫之間的殘酷戰爭為開端，以蒙古人融合各種文化為結局。隨著年齡的增長，在認識到不同生活方式後，成吉思汗變得更有遠見，他努力為他的人民創造出一些全新的、更美好的東西。通過拆除那些使一個個文明隔絕開來的城牆，並將各種文化結合在一起，蒙古軍隊破壞了周邊文明的單一性。
偉大的曆史人物，不能被整齊地卷塞在書皮之間，也不能像受壓的植物標本被熨平。他們的活動不能根據詳盡的時間表——如標明眾多列車來去的時刻表——來解釋。雖然學者們可以十分精確地劃定一個時代的起點和終點，但是，重大的曆史事件，特別是那些突然猛烈地爆發出來的事件，都是逐漸發展起來的，而且一旦發生，就不會終結。當事件本身從人們的視野中淡去後，它們的影響將長期存在。就像一口鍾的振蕩聲一樣，在停止敲擊之後，我們仍可以感覺到它，成吉思汗離開曆史場景已經很長時間了，但他的影響將持續地縈繞在我們這個時代。
2000年4月，我去追尋八個世紀前鐵木真和他的家庭可能走過的蹤跡，當時他們正在逃避篾兒乞惕人——他們將孛兒帖拐走——的追擊。在找到鐵木真遭受攻擊的營地的可靠地點、確定篾兒乞惕人過來的方向和鐵木真一行逃跑的路線後，我們動身出發，開始這次從草原到群山的追尋活動。當地的牧童與當年那些人——我們正在追尋其蹤跡——的年紀差不多。他們就像古代的先輩們一樣熟練地駕著馬兒，穿著傳統的蒙古迪爾，腰下緊緊地纏著明亮的金絲腰帶。除了在特殊場合穿戴球帽、太陽鏡或在迪爾下穿上舊布褲外，他們的衣著仍然是他們祖先穿的厚重的羊毛、絨線和氈製大衣。
我們的九匹馬，就像訶額侖一家人逃亡時所騎的那些馬一樣，都被閹割過，《秘史》對馬的描寫是非常準確的，因此我們能對照它們的年齡、顏色、體形和其他特征。我們悠閑地騎在馬上，這些馬是一位有點喝醉酒的老牧人提供給我們的，以幫助我們完成任務。我們不需要搜尋路線，以至於隻要跟著遊牧民的指引和直覺就可以了。他們能準確地知道馬和騎馬人應該如何從一地到達另一地，他們知道，哪兒的冰層太薄而不能過河；哪兒的雪太厚而氣壓低；哪兒的旱獺洞比較密集、可能會絆倒疾馳的馬匹。