在天寶六年到天寶十一年這段時間，李白依舊展現著他的驢友本色，到處雲遊，甚至還在我家這邊住了一段時間，隻不過那時候我還小（玩笑話啦，其實我是90後）。
天寶十年，李白到嵩山穎陽一帶找朋友元丹丘玩，後來又來了一個叫岑勳的。三個酒鬼湊一塊兒，嘖嘖嘖……
元丹丘是個道士，也是個不折不扣的土豪。當時，道教是國教，稍微大點的道觀都有自己的莊園，當然後來的佛寺也有。不管怎麼說，李白到了元丹丘那裏，不愁沒有好吃好喝的。
也就在他離開長安到現在的這段時間內，國家發生了很多微妙的變化。中央政府官員中的無才無德之輩越來越多，中央對軍隊的控製越來越無力，尤其是對邊疆的控製。阿拉伯帝國與唐帝國爭奪中亞的控製權，與唐朝爆發怛羅斯之戰，唐軍慘敗，退到蔥嶺以東地區（至今中國勢力都還未跨過蔥嶺）；唐將鮮於仲通討伐南詔國（今雲南一帶），軍隊傷亡超過六萬人；安祿山討伐契丹，唐軍也吃了虧。
這些邊疆的傷亡雖然引起國內不滿，但還不是致命傷。此時的安祿山麾下已經有作戰人員二十萬，幾乎是唐軍野戰部隊的一半，漸漸地開始擁兵自重。
“安祿山”這名字還有點意思，他的父親是中亞的粟特人（今塔吉克斯坦一帶），母親是突厥人。他出生之前，他的母親在軋犖山祈禱，所以給他起名“軋犖山”。不過，這個“軋犖山”並不是山的名字，而是突厥族戰神的名字，“安祿山”正是這個戰神突厥語名字的另一種音譯。這個突厥戰神，是當年的希臘馬其頓國王亞曆山大大帝。“安祿山”正是唐朝對亞曆山大一詞的一種音譯。不要以為古人對世界不了解，宋朝還有書介紹過亞曆山大的事跡呢。
話題扯遠了，正因為安祿山的異常舉動，李白才心懷不安。他也有不少作品體現了他的擔憂，比如《戰城南》。
去年戰桑幹源，今年戰蔥河道。
洗兵條支海上波，放馬天山雪中草。
萬裏長征戰，三軍盡衰老。
匈奴以殺戮為耕作，古來唯見白骨黃沙田。
秦家築城避胡處，漢家還有烽火燃。
烽火燃不息，征戰無已時。
野戰格鬥死，敗馬號鳴向天悲。
烏鳶啄人腸，銜飛上掛枯樹枝。
士卒塗草莽，將軍空爾為。
乃知兵者是凶器，聖人不得已而用之。
不僅在詩中如此，李白在行動上也開始為國家的命運擔憂起來。實際上，這次李白拜訪元丹丘隻是把穎陽當作一個中轉站，他真正的目的地是安祿山的大本營——範陽（也叫幽州，就是今天的北京）。
雖說國家大事不容樂觀，但是李白畢竟是個處江湖之遠的平民百姓，充其量也就是個辭職的政府官員。與朋友們在一起，痛快地喝酒吃肉，似乎讓他暫時忘記了煩惱。
貌似李白有這樣的習慣，一喝酒，就不免感慨起時光的流逝、歲月的無情，滿腦子自我安慰性質的行樂主義思想。但是換個角度說，這又何嚐不是一種豁達。
將進酒
君不見，黃河之水天上來，奔流到海不複回。
君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還複來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。