有一次，法國自然科學協會邀請迪亞去作報告，他欣然前往。因為沒有鞋子，隻能赤著腳走上台。因此他演講的第一句話就是：“今天很抱歉，沒有鞋子穿，不過赤著腳倒也還是蠻舒服的。”在作報告的時候，絲毫沒有因為他現在的身份以及生活的窘境而減少熱情，他的聲音抑揚頓挫，極富感染力，讓人們聽得如醉如癡。他的神情專注，用微微顫抖的手仔細地畫下了植物的特征，跟畫家揮筆作畫一樣，樂在其中。在他平和的心態麵前，人世的一切煩惱、痛苦都消融得一幹二淨了。
當這位曆經滄桑的老人離開人世的時候，仍是那麼的安詳與自在，如同出門散步一樣的悠閑。在遺囑中，他規定了自己的葬禮方式：用他一生中確定的45種植物編織成一個花環，放在他的靈柩上，其他的都不需要。
迪亞顯然是一位懂得什麼是真正幸福的人。如果幸福需要依托豐富的物質享受，根本無幸福可言，因為物質享受是虛假的、易逝的。隻有當幸福綿綿滋生於心靈時，你才能獲得真正的人生幸福。
有人又會問：既然物質對幸福而言並不重要，何必費力賺錢呢？其實，商人賺錢，如同歌星唱歌、球星打球、畫家作畫一樣，都是出於天賦和興趣。他們善於賺錢、喜歡賺錢，並以此為樂。興趣就是天才，正因為他們愛好賺錢，所以他們能大發其財。道理就這麼簡單。
對比爾·蓋茨、巴菲特、李嘉誠等眾多商界大亨而言，賺錢就是一個他們喜愛的遊戲。在他們看來，奮鬥過程本身就是最好的享受，金錢隻是附屬品。簡言之，金錢隻是一個玩具，賺錢隻是一個遊戲，在遊戲中獲勝是他們最大的快樂。
當你像他們一樣，可以通過賺錢本身獲得快樂而不迷戀享樂，就大有成為成功創富者的希望。
告訴你一個富人的生活智慧：
人生最大的獎賞是贏的快樂。
舍得的最高境界：成就“大我”
我+我們=完整的我。
“我”不過是花瓣上一滴露珠，不過是江河中的一滴水，不過是從天而降的一片雪花。如果隻有“我”，好像什麼都是，其實什麼都不是。隻有“我們”，才能彙成江河，才能合成一種力量，才能形成一種氣候。所以，每個人都信賴他人的存在而存在，如果沒有他人，個體的存在幾乎毫無意義。
做人最有智慧的一條：培養“我們”意識
有的人“我”字當頭，凡事以自我為中心，隻想我如何成功、我如何得到幸福。事實上，一個人的成功是不存在的，一個人的幸福也是不存在的。你隻有找到讓“我”有效融入到“我們”中的方法，舍棄“小我”而成就“大我”，才找到了通往成功與幸福的路徑。
舍棄“小我”最重要的一條：不要對別人的痛苦幸災樂禍
有一個寓言故事：從前，有人養了一頭驢和一匹馬。馬受到偏愛而驢子則地位低下。每天驢子都馱著沉重的貨物，馬馱的分量則少得多。
有一次，驢子氣喘籲籲地請求馬的幫助：“請你幫我馱一點東西吧。對你來說，這不算什麼；可對我來說，卻可以減輕不少負擔。”
馬不高興地拒絕了它：“你憑什麼讓我幫你馱東西，我樂得輕鬆呢！”它暗自為自己的工作輕鬆而慶幸，還經常在心裏罵蠢驢就應該多幹活。
不久，驢累死了。主人隻好將驢背上的所有貨物全加在馬背上，這時，馬懊悔不已。
這個故事告訴我們的是，別人的困苦不一定隻是別人的困苦，當別人遭完罪後，下一個就可能輪到自己。
世間的壞事，都像病毒一樣，若是不加遏止，一定會不斷蔓延，決不會自行停下來。當別人染上病後，你用不著沾沾自喜，因為你根本想象不到哪一天會輪到你倒黴。
舉一個例子：秦始皇實施暴政，為禍比病毒還要厲害。從表麵看，秦始皇的暴政，走的是“依法治國”的路子，貌似公平。例如，征發徭役時，首先征發罪人，因為他們應該救贖罪；其次征發閭右及商人子，因為他們的承受力較強。當時家境殷實的人家住在村鎮的右邊，所以稱閭右。最後征發閭左，因為窮人承受力弱，盡量不要征發。這看上去是不是比較公平？
但是，當秦始皇征發所謂“罪人”時，無罪的人且慢高興，因為窮兵黷武、極端奢侈，又是建長城，又是修阿房宮，又是開發南疆，所需人力無限，而人們犯罪的速度太慢。怎麼辦呢？隻好擴大打擊範圍。比方說，三五個朋友聚在一起喝酒，那就犯了法，要抓起來服徭、兵役；路上相遇，交談數語，就可能受到誹謗朝政的指控。所以，你今天沒有犯法，難保明天不會犯法。當別人無端成為罪人時，那些“潔身自好”、隻顧自己過小康日子，善於夾起尾巴做人者也別高興得太早，因為“罪人”的數量終究無法滿足秦始皇的貪欲，終於有一天，開始征發“閭右”了。這時候，那些貧民也別炫耀“越窮越光榮”，終於有一天，開始征發“閭左”了。陳勝、吳廣舉行首義的那支900多人的隊伍，就由貧民組成。作為掌握國家機器的皇帝、政府官員，也別以為“病毒”不會蔓延到自己身上。最後的結果是，天下打個稀巴爛，秦始皇的子孫被殺個精光，政府官員大半被殺，天下人口死亡過半。