這樣的建築碑文是此王朝的特色，對於現代學者來說，需繼續將這些斷斷續續的原始資料進行整理，並對楔形文字原文進行分析。除了這一國王自己的記述外，還有一本很有價值的書《巴比倫的地形學》，可供我們參考，全文長達5個書板，它比較完整地描述了這個城市，列舉出了該城市的街道、神殿、大門及廟宇的名字。此書對於那些公元前1000年對巴比倫感興趣者，無疑是無價之寶。
對空中花園的探尋，到這裏，使人們感到懷疑的是，在所有楔形文字的文獻記載中，根本沒有提到傳說中的顯示奇跡的東西，在巴比倫的碑文記述中，也沒有談到景致壯觀的花園建築。這不禁使我們做出這樣一個大膽的假設，如果後來描述的是可信的，那這個建築一定是後來經過了相當大的技術加工。下麵我們就接著看一下從後期作者那兒搜集來的有關巴比倫空中花園的材料。
主要有5個人給人們留下了對空中花園的描述，其中，最具有代表性的無疑是伯諾索斯。伯諾索斯是當時的亞曆山大大帝，一般認為他生於公元前350年以後，他曾自稱是一位拜爾神（他就是巴比倫民族之神馬都克），具有迦勒底人血統。在後來的生涯中，他離開了巴比倫到考斯島居住，但在大約公元前280年，他寫下一本很有價值的書《巴比倫王國》，其中一部分意在向希臘及使用楔形文字的人們介紹美索不達米亞的文化（另一部分有關亞述的），這是一部準確詳實地記述巴比倫城的書。從伯諾索斯遺留下來的一些東西看，他對蘇美爾人和阿卡丹人的楔形文字等古代文獻相當熟悉，這些文獻流傳已達1000年以上，在巴比倫研究學會中仍是研究巴比倫曆史的重要資料。《巴比倫王國》由其作者獻給了安提查斯一世（公元前281年——前260年），他曾有意全麵了解馬都克及巴比倫王國的神殿和學習的有關情況。希臘人視其他種族人為野蠻人，所以這本書沒能得到廣泛傳播，它現已不存在。幸運的是，後期的一些作者引用了它，這樣就保存了這個無價之寶中的好多東西，這在很大程度上與人們從楔形文字原文中，獲知的美索不達米亞的曆史思想和傳統相吻合。文中，伯諾索斯將巴比倫的空中花園歸功於埃布查內薩二世，後來一位名為約瑟夫斯的作者，在記述猶太人的曆史和文化時，與伯諾索斯的思想大體相同，他曾兩次引用了這段內容。下麵就是他對埃布查內薩功績的記述：
“在他的宮殿裏，建有山丘，還有各種各樣的樹。另外，他還為妻子建造了空中樂園，他妻子是米堤亞人，建造空中樂園是她們家鄉的習慣。……在宮殿裏，他建造了高高的石頭平台，裏頭仔細布置了山景，種植了各種樹木，建成了空中花園，因為他的妻子來自米堤亞，喜歡山景。”
原來的資料中都沒提到埃布查內薩的妻子，但在曆史上巴比倫人同米堤亞人之間的皇家婚姻是很有可能的。伯諾索斯告訴人們，這位米堤亞公主叫阿米提斯。
其他四位作者的描述包含了較多的工藝描述，下麵引用了戴德羅斯·斯卡拉斯的一段。他生活在公元前1世紀中葉：
“在圍城外，還有一座空中花園，此花園不是由塞米拉米斯建造的，而是後來一位敘利亞國王為取悅於他的一位愛妾而特意建造的。據說，因為她是波斯人，渴望自己的山上能有草地，於是要求國王依照波斯那種特有的風景建造一座花園。花園每邊長為4普勒斯倫（古希臘長度單位，等於101.2英尺），由於花園傾斜呈階梯狀，所以整個花園看起來就像一個戲院。建造上麵一層的斜台時，下麵須有柱廊，柱廊將承載花園的整個重量，而且隨著花園的延伸，它們將一點一點地逐漸升高，最上麵的一根柱廊高達50腕尺（古代長度單位，相當於由肘至中指尖的長度，通常約為18英寸或更長些），它直插花園的最高麵，與城牆等高。另外，所修的牆，花了很大代價，牆厚22英尺，而兩牆之間的通道才有10英尺寬。柱廊的頂部架有石梁，長16英尺（包括重迭部分），寬4英尺。在頂梁上，有三層材料，第一層為混和有大量瀝青的蘆葦；第二層為由水泥聯結的兩行烤磚；第三層為頂端覆蓋層，這樣，土中的水份就不可能滲透下去。在所有東西上麵，要堆積足夠深的土，以保證能夠埋住大樹的根部，當地麵被平整後，便可用來栽植那些很大或具有其它特色的各種各樣的樹，以供參觀者欣賞。建築中的遊廊一個比一個突出，因而陽光充足，裏麵蓋有許多仆人住房，在遊廊中，還有一條通向頂端的通道以及給花園供水的機器。機器從河裏供給了花園大量的水，但外麵的人卻誰也不會看到。”