爾時，弗波育帝等而白佛言：“世尊，我等從今以中上法，互相開導。”
於是，弗波育帝等五百人，即於佛前，受三歸依並及五戒。弗波育帝等重白佛言：“唯願世尊，及比丘僧，明受我供。”
於時，如來默然許之。弗波育帝等知佛許已，即從座起，與其來眾，禮佛而退。還到其舍，通夕辦好香美飲食。既至明日，食時將到，遣信白言：“唯願世尊，自知其時。”於是如來與比丘僧，前後圍繞，往詣其舍，次第而坐。
弗波育帝見佛及僧悉安坐已，便起行水，手自斟酌諸美飲食。餘婆羅門、長者、居士，有五百人，各齎美饌，亦在其舍，共供養佛。時諸比丘，當於食上，有不善攝身威儀者，諸婆羅門、長者、居士既見之已，心不歡喜。
爾時，世尊知眾人心，而普告言：“汝等當知，如來正法，深曠如海，不可測量。又複大海，有諸眾生，身體極大，長萬六千踰闍那，或複身長八千踰闍那，或複身長四千踰闍那，或複身長千踰闍那，或複身長一寸半寸，乃至極微。如來法海亦複如是，其中或有得阿羅漢，具足三明及以六通，有大威德福天人者，其中亦有得阿那含者、斯陀含者、須陀洹者，亦複有得四果向者，乃至亦有凡夫之人未得法利者。是故汝勿於法海中而生礙心。”
於是，世尊而說偈言：
“一切眾川流，皆悉歸大海，
若飯佛及僧，福歸己亦然。”
爾時，如來說此偈已，又為眾人說種種法。於時，弗波育帝等五百人，於諸法中遠塵離苦得法眼淨。
爾時，世尊與比丘僧從座而起，更複前行，趣波波城。弗波育帝等五百人，悲號啼泣，奉送如來，徘徊顧慕，絕望乃返。
爾時，世尊既至彼城。彼城之中，有工巧子，名曰淳陀。其人有園，極為閑靜。如來即便與諸比丘，前後圍繞，往住彼園。是時，淳陀聞佛及僧來其園中，歡喜踴躍，不能自勝，與其同類俱詣佛所，頭麵禮足，卻住一麵，而白佛言：“不審世尊，何緣來此？有他趣耶？”
爾時，世尊即答之言：“我今所以來至此者，不久應當入般涅槃，是以故來最後相見。”
是時，淳陀及其同類聞佛此語，心大悲惱，悶絕於地良久，微聲而白佛言：“世尊今者舍諸眾生，不慈念耶？雲何便欲入般涅槃？唯願世尊，住壽一劫若減一劫。”即又拍頭捶胸大叫，作如是言：“嗚呼苦哉！世間眼滅！一切眾生從今以後，沒生死海，未有出期。所以者何？無上導師般涅槃故。”
爾時，世尊告淳陀言：“汝今不應生苦惱也。一切諸行，法皆如是，悉為無常之所遷變，合會恩愛，必有別離，是故汝今勿生憂惱。”
爾時，淳陀即白佛言：“我今亦知諸行無常，合會恩愛，皆悉別離。然無上尊當般涅槃，我今雲何而不悲惱？”
爾時，世尊即為淳陀說種種法，淳陀聞已，憂悲小歇，便從座起，整身威儀，偏袒右肩，頂禮佛足白言：“世尊，唯願明日受我薄供。”世尊即便默然許之。
爾時，淳陀知佛許已，禮足而退。淳陀還舍，通夕辦於多美飲食。至明食時，遣信白佛：“唯願世尊，自知其時。”
於是，如來與諸比丘，前後圍繞，往詣其舍，次第就坐。是時，淳陀見佛坐已，即便行水，手自斟酌，下諸精饌。世尊及僧食竟洗缽，還歸本坐，淳陀亦坐。
爾時，世尊告淳陀言：“汝今已作希有之福，最後供飯佛、比丘僧，如此果報無有窮盡。一切眾生所種諸福，無有能得等於汝者，宜應自生欣慶之心。我今最後受汝請訖，更不複受他餘供飯。”
爾時，世尊即說偈言：
“汝今已建立，希有之功德，
最後得供飯，佛及比丘僧。
功德日增長，永無窮竭時，
汝今宜自應，深生欣慶心，
一切所造福，無有等汝者。”
爾時，世尊說此偈已，即語阿難：“我今身痛，欲疾往彼鳩屍那城。”
爾時，阿難與諸比丘並及淳陀，聞佛此語，生大苦痛，號泣流連，不能自勝。於是，世尊即從座起，與諸比丘前後圍繞，趣向彼城。
爾時，淳陀亦與眷屬隨從如來，世尊中路止一樹下，語阿難言：“我於今者，極患腹痛。”即將阿難去樹不遠，而便下血，既還樹下，而敕阿難：“汝可取我僧伽梨衣，四疊敷地，我欲坐息，不堪複前。”
阿難受敕，世尊即便坐息樹下，又告阿難：“我今患渴，汝可往至迦屈嗟河，取淨水來。”
阿難答言：“向有商人，五百乘車，從河而過，其水必濁，恐不堪飲。”如是再三敕於阿難，阿難然後持缽而去。既到河上，見水澄清，心大怖懼，身毛皆豎，而自念言：“我於向者，見諸商人五百乘車，經此水過，意謂猶濁，不言便清，致令屢逆如來之敕。”即持水歸而以供奉，作如是言：“甚奇世尊！向見商人五百乘車，從河而渡妨於前後，十日之中猶未應清。世尊神力，俄爾之頃，而便澄潔。”世尊即便受水飲之。
爾時，有一滿羅仙人之子，名弗迦娑，是彼迦蘭仙人弟子，從鳩屍那詣波波城。忽於中路而見如來坐息樹下，合掌問訊卻坐一麵，而白佛言：“夫出家法，坐禪之業最為第一，調伏情根，使心不亂，專精寂靜，莫能驚恐。所以者何？憶念往昔隨從我師迦蘭仙人，行於道路，既患疲乏，近於路側，止息樹下，我師即便坐禪思惟。當爾之時，有諸商人乘五十乘車從前而過，我師爾時猶故寂默，身不動搖，如是良久方從禪起。我即便往而白師言：‘尊向在此坐禪之時，有諸商人五十乘車經前而過，聲如雷震，不審尊向為見之不？’師答我言：‘都無所見。’又複問言：‘聞其聲不？’亦答：‘不聞。’即複白言：‘尊今衣上所以有此塵土汙者，是彼車過故致爾耳。’我於爾時，深生奇特，知坐禪法極可敬重，善攝情根無能亂者。”
爾時，世尊答弗迦娑：“汝向所說，非為奇特。所以者何？若複有人，非是熟眠，亦複不入於滅盡定，端心坐禪，五百乘車從其前過，此人於時不覺不聞，如是乃可名為奇特。複次，弗迦娑，斯亦未足為大奇特。若複有人正念坐禪，遇天霹靂雷電震曜，時有耕者兄弟二人，聞此驚怖應聲而死，又有四牛亦皆頓絕，而坐禪者不覺不聞，斯可得名為奇特不？”
弗迦娑言：“五百乘車從前而過，不覺不聞已為奇特，況複霹靂震曜動地而不聞覺！極為希有！”
爾時，世尊告弗迦娑：“我於往昔在阿車摩村，於一樹下端坐思惟。時有商人五百乘車經我前過，而我禪思不覺不聞。諸商人等經過良久，我方出定。時彼商人遙見我起，皆悉競來，見我身上塵坌汙衣，即便拂之，而問我言：‘我等向者，五百乘車從此而過，世尊見不？’即便答言：‘我不見也。’彼複問言：‘世尊自可閉目不視，為聞聲不？’我又答言：‘亦不聞聲。’商人又問：‘世尊為眠，為是入於滅盡定耶？’我又答言：‘我向不眠，亦非入定，但在禪思，故無聞見。’彼諸商人聞我此言，極生奇特歎未曾有，而作是言：‘坐禪之力，乃能如此。’我即為其說種種法，時彼商眾悉於諸法，遠塵離垢得法眼淨。
“複次，弗迦娑，我於往日在彼村側，田間獨坐寂默禪思，不久忽然天大霹靂，雷電風雨震動天地。時有耕者兄弟二人，忽聞此聲同共怖死，又有四牛亦複頓絕。時彼村人，聞有耕者二人怖死，或是父母、妻子、知識，合村相隨，涕泣來看。我於爾時方從禪覺，見地泥水，又有眾人集聚號哭。有一人來，我即問言：‘何故人眾聚此悲泣？’彼人答言：‘世尊，向者不覺雷電霹靂聲耶？我村之中，兄弟二人在此而耕，同時為於霹靂所殺，及以四牛亦皆俱死。雲何世尊而不覺知？如來向者為是得眠？為是入於滅盡定耶？’即答之言：‘我向不眠，亦不入定，端寂坐禪，故不聞耳。’是時彼人聞佛此語，深生奇特歎未曾有，心自念言：‘坐禪乃有如此之力。’我即為其種種說法，既聞法已，於諸法中遠塵離垢得法眼淨。”
時弗迦娑聞佛此言，生希有心，而白佛言：“本見我師坐禪之時，五十車過而不聞知，謂為奇特。今者如來說此二事，百千萬倍不可為比，如來禪力不可思議。”即便從佛受三歸依。如來為說種種妙法，其聞法已，心開意悟，遠塵離垢得法眼淨。即語侍人：“汝可取我金色劫貝二張持來，我欲上佛。”侍人奉敕，即取將來。
時弗迦娑手執劫貝，長跪佛前而作是言：“我今以此奉上世尊，唯願哀湣，即賜納受。”
爾時，世尊答弗迦娑：“我今為汝受取一張，可以一張施於阿難。所以者何？阿難日夜親侍我側，且又今日看我疾病。若有施主，施於病人及看病者，斯則名為滿足大施。”
時弗迦娑聞佛此語，歡喜踴躍，即以一張置佛足下，又持一張至阿難所，長跪白言：“我今以此奉施尊者，唯願納受。”