刹利依止十 婆羅門首陀
若修真善行 堪為聲聞器
辟支佛勝乘 三業悉清淨
守護於諸根 所說好柔軟
分別觀諸陰 界入亦複然
樂獨空閑處 善慧觀因緣
常攝於諸根 依止是十輪
於諸無壞乘 堪任為法器
念度於有海 等行於三輪
不依於結使 而近解脫門
不任大乘器 不具大勝輪
不勤求大乘 並諸下根者
若有愚癡人 心常懷懈怠
是故非大乘 亦不堪大器
獨一求解脫 癡諂無湣行
常行於斷見 彼亦趣惡道
棄舍於正法 而說於非法
遮斷三乘道 舍律欲愛具
惱壞賢聖法 打擲袈裟者
毀訾而誹謗 亦自壞其身
為欲修人身 不舌[病-丙+今]而死
常值諸佛者 顯示三乘法
欲熾然三乘 及與分別者
歡喜而顯示 必成佛無疑
破戒而嫉妒 自讚複毀他
是智者所棄 得佛三界尊
以悲心說法 隨心之所樂
具分別三乘 必成佛無疑
說法如虛空 而心無所依
陰界入皆空 必成佛無疑
佷戾喜破戒 若聞讚大乘
詐稱為菩薩 驢披師子皮
我今為眾說 欲得勝菩提
護持於十善 莫壞於我法
我於餘經說 行第一菩提
離聲聞緣覺 為淨眾生說
曾供億諸佛 滅惡心解脫
我從彼所聞 但一無二乘
此眾說三乘 有住聲聞者
心惱多造作 不任道器故
有住於緣覺 愚闇於勝法
不任上乘器 隨所欲而說
頭陀聞解脫 當墮於惡道
冷陰而服乳 終不能差病
如是聲聞器 狂心說斷見
是故先觀察 然後應說法
爾時世尊說是偈已。於大眾中。無量百千人民。多有空亂意眾生。斷於善根說無因果趣向惡道。若得正見。在世尊前能至心懺悔。而白佛言。我於如來正法之中。久修聲聞殖諸善根。而不能成聲聞法器。方複更求辟支佛乘。愚惑不了更起斷見獲無量罪。我等今悉於世尊前誠心懺悔。唯願哀湣受我等懺悔。拔除罪根不受惡報。還修善根求聲聞乘。佛言。善哉善哉。善男子。汝等若能發露誠心懺悔。於我法中說有二種得無所犯。一者本不作惡。二者作已能悔。是二種人俱獲清淨。爾時世尊為無量百千眾生。隨順其心說四諦法。有得法忍。有得世間第一法。有得須陀洹果。有得斯陀含果。有得阿那含果。複有八萬四千比丘。不受諸法漏盡意解得阿羅漢
爾時眾會複有七千五那由他百千人等。墮於斷見斷諸善根應趣惡道者還得正見。悉於佛前自歸發露誠心懺悔。作如是言。我等本種辟支佛因緣而不能成。今聞大乘心生愛樂。我等愚闇便起斷見言無因果。以是因緣造作無量身囗意業諸餘惡業。以是義故。於多劫中常墮惡道受無量苦。今於佛前皆悉發露。至心懺悔不敢覆藏。為欲滿足緣覺乘故。隨彼意說得光明三昧。逮不退轉辟支佛乘。時彼眾中複有八十那由他百千眾生舌不能語。皆於過去誹謗無量恒沙諸佛所說正法。乃至誹謗一句一偈。以是罪業不能懺悔。佛神力故令使今日皆悉能言
爾時世尊知而故問。汝等宿世作何惡業。於此會中囗不能語。彼即答言。我於過去毗缽屍佛法中誹謗大乘。或有說言謗聲聞乘。或有說言謗辟支佛乘。以是業障罪報因緣。於九十一劫墜墮生死。常處地獄及受餓鬼舌不能語受大苦惱。始於今日得複人身。蒙佛神力始今得語。佛神力故得宿命智。能知過去一切所作惡業因緣
有說屍棄佛。隨葉佛。拘樓秦佛。拘那含牟尼佛。迦葉佛所。誹謗正法乃至一句一偈。以佛神力悉知過去所作惡行。一切業障皆悉明了
爾時眾會無量百千聲聞。無量百千菩薩摩訶薩。從座而起自歸向佛發露懺悔。我等皆於過去無量諸佛法中。若任法器及不任者。諸聲聞眾多起譏訶。自舉輕他誹謗毀罵揚惡遏善。以是業障墮三惡道具受苦痛。雖複供養過去諸佛。及大菩薩摩訶薩眾。乃至懺悔受持禁戒。得聞佛法自學教他。但以誹謗餘業障故。不能得趣寂滅涅槃及禪定樂。如是罪緣。今向世尊自歸發露至心懺悔。複有說言。我等於諸如來聲聞弟子。奪其財業及諸飲食或係牢獄。以是業故墮三惡道受大重苦。我等雖於過去諸佛世尊及大菩薩前。發露懺悔受持讀誦種種禁戒。但以餘罪業障因緣。不能得向寂滅涅槃及禪定樂。今於佛前皆悉懺悔。一切餘業無量罪障。唯願世尊受我等懺。拔除一切三惡道苦。自今以後願佛神力。令我所樂隨意無礙。得於涅槃及禪定樂