爾時世尊告諸聲聞及大菩薩。此是五逆餘業罪障。但有名字無有實法。皆由惱亂聲聞弟子能生大罪。何以故。破毀禁戒諸惡比丘。猶能為諸無量百千萬那由他人。而作珍寶之大伏藏。況持淨戒熾然三寶者而起擾亂。是即名為斷三寶種成就惡業。亦名壞於一切眾生法眼毀佛正法
若見有人依我出家而擾亂者。如是業障過諸逆罪。我今當以悲心哀湣汝等。如是業障悉聽懺悔永盡無餘。於賢劫中千佛出世。汝於其所亦悉懺悔。終不複起誹謗正法。其最後佛。號曰樓至如來應供至真等正覺汝於彼佛皆悉發露一切業障永盡消滅。時諸菩薩及大聲聞俱共白佛。唯然世尊。如教修行。我等於賢劫中。當墮三惡及阿鼻獄。受種種苦猶能堪忍。況複於彼樓至如來。令我懺悔使得正見。解諸邪見業障眾罪皆悉消除。爾時如來讚諸聲聞及大菩薩。善哉善哉。汝等能以如是勇猛精進。令本惡業皆悉消滅。能生信解第一恭敬值遇諸佛得諸三昧。棄舍結漏得阿羅漢
爾時世尊告金剛藏菩薩摩訶薩。善男子。我以佛眼皆悉觀見。無量阿僧祇百千那由他眾生。刹利旃陀羅。乃至男女旃陀羅。於未來世少種善根而得人身。為惡知識之所破壞。於甚深法不生信樂多起謗毀。於熾然法具足聲聞辟支佛乘者。或有遮斷大乘者。於我聲聞弟子。成器不成器者如上所說。以愚癡故自謂為智。於此終沒。無數百千劫。於地獄中受無量苦如先所說
是諸人等雖得人身。寧受阿鼻地獄諸大重罪。終不受是謗法人身何以故。隨順惡知識憍慢自恣。常作如是諸惡業者。終不得度生死彼岸。四流所漂受大苦惱
當於爾時有大智者。而為涕淚作如是言。視諸眾生難得人身。遠離信心及大誓願。離於心相。離於正見。離善知識。離於時節。離於方所。離於持戒禪定智慧。如是眾生以愚癡故憍慢自恣。有如是想毀壞佛法悉如上說。世尊。我從今日亦於佛前而發誓願。我等雖處生死不壞正法。願於未來世諸佛法中不斷三寶
爾時複有大士聰明智慧。從座而起合掌叉手而發誓言。我等雖在生死。不得法忍已來。於其中間願莫受身。莫作輔相大臣。乃至令長村邑聚落等主。不作國師軍幢將師長宿之處。不作祠祀主估客商人處。不作居士處。不作粗人處。不作斷事處。若不得法忍。不於眾生居自在處。若作是等則於佛法名重因緣。必當墮於阿鼻地獄。一切大眾天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。皆悉泣淚而白佛言。世尊。我等本處生死所作惡業。若身業。若囗業。若意業。多所造作。或複隨喜。今於佛前皆悉發露。懺悔除滅更不敢作。如是第二第三亦複如是。不於生死隨惡知識。亦願我身不造惡業悉如上說
爾時世尊告諸大眾。善哉善哉。善男子。汝能如是畏於後世。欲度生死諸有流苦欲入無畏大涅槃城發此誓已。善男子。具足十法。則得成就無著法忍
善男子。菩薩摩訶薩。不著內身。不著外身。不著內外身。不著過去未來現在身。是名菩薩初得成就無餘法忍。複次不著內身受。不著外身受。不著內外身受。不著過去未來現在身受。乃至不著想行。不著內識。不著外識。不著內外識。不著過去未來現在識。不著前世。不著今世。不著後世。不著色界。不著無色界。是名菩薩摩訶薩成就十法得無著忍
若能如是於如來所說法。是時七十二億那由他百千菩薩得無生忍。八萬四千那由他菩薩皆得順忍。無量那由他百千聲聞。斷諸結漏得阿羅漢。無量那由他百千眾生。未發菩提心者今皆發心。複有無量眾生。亦得發於辟支佛心
爾時世尊告金剛藏菩薩。若有眾生成就法忍者。應得灌頂轉輪聖王。所有飲食無量財業。其餘眾生不得法忍者。亦不能得灌頂轉輪王位
金剛藏菩薩白佛言。世尊。為灌頂刹利王不得忍者。雲何而得飲食財業。佛言。灌頂王雖不得法忍。能成就十善者。我亦聽作國主。飲食財業任意自在
善男子。灌頂刹利王若不得法忍。又不具足修行十善。名為刹利旃陀羅。如是愚癡。當破甚深熾然佛法斷三寶種。而便擾亂聲聞弟子。亦作無量種種謫罰。奪其財物基業。誹謗善法而心覆藏不令顯現。或奪塔物僧祇物。如是之人皆悉趣向阿鼻地獄
金剛藏菩薩白佛言。世尊。若灌頂刹利王不得法忍。複不具足修行十善。必當不得免斯惡耶
佛言。假使灌頂刹利王不得法忍。而複不修十善道者。能成就信力歸依三寶。不謗正法乃至一句一偈。亦不擾惱聲聞弟子持戒清淨有德之者。不取佛物僧祇物
若人見有擾亂如此比丘。而複奪於佛物僧祇物者。能為遮製令無侵毀。數數聽受順於實法。於三寶中常應供養親近是人清淨比丘得堅固願。於摩訶衍心無疑惑。亦能成就大乘眾生。建立正法信大乘者
如是灌頂刹利王者。已於宿世諸如來所。得其城邑資生財物。我亦知之不墮惡道。若欲永滅一切惡者。應當修行如是正法。於過去世所作惡業悉得除盡