爾時金剛藏菩薩複白佛言。世尊。雲何菩薩摩訶薩於聲聞乘辟支佛乘不生譏嫌。於諸菩薩亦無譏嫌。雲何於如來聲聞眾中。成器不成器得無譏嫌。於大乘道常善修行。雲何得利智一切三昧諸陀羅尼及諸地忍。雲何得升進不退轉法。雲何常得善知識。雲何常得不離佛法。供養眾僧及諸菩薩雲何於善根不生厭足。雲何於菩薩行願得無厭足
爾時世尊告金剛藏菩薩言。善男子。菩薩摩訶薩有十種輪。若有成就如是輪者。則於聲聞辟支佛乘無所譏嫌。乃至於菩薩乘亦無譏嫌。若於如來聲聞眾中。成器不成器者悉無譏嫌。常得升進不退法輪。而於大乘亦得增長無有闕失。常得禪定諸陀羅尼及諸地忍。不離佛法。供養眾僧及諸菩薩。求於善根悉無厭足。得堅固精進。發無量行願。過去所作一切惡業。皆以賢聖金剛地智。令使永盡悉得究竟。一切現在所有惡業。皆使無餘更不複作。能速成就無上法輪。七覺意寶而無厭足。能除一切眾生結使人所依止
善男子。譬如轉輪聖王。若欲行時寶輪最在其前。其餘諸寶皆悉隨後。能滅一切諸四天下眾生濁惡。亦令四天下一切人民身意受樂。菩薩摩訶薩亦複如是。若成就十輪。於聲聞乘無所譏嫌。乃至一切眾生亦依止而存。善男子。譬如大車具足四輪。多人依止乘於正路。邊有塊石眾草。乃至根莖華果。為輪所輾皆悉消滅。如是菩薩摩訶薩為諸眾生若有障法一切罪業。輾斷消滅令不受報。善男子。譬如劍輪悉能斬截怨敵等首。既斷支節手足更不任用。菩薩摩訶薩若能成就如是十輪。一切六趣欲界諸惡。皆悉斷除令盡無餘不複受報
善男子。譬如五日出時。一切四天下大地。所有水處無不幹竭。如是菩薩成就十輪。能為眾生除諸業障及障法等罪。眾苦根本一切消滅
譬如風災起時。四方大風一時俱起。能吹一切大石諸山皆為微塵。如是菩薩摩訶薩能成就十輪。為諸眾生同共依止。令四倒山結使諸業障法重罪滅苦根本。令得無餘。善男子。譬如師子王若欲吼時。一切畜生諸眾生等皆悉怖畏。如是菩薩摩訶薩亦複如是。乃至外道及諸異學惡知識等。皆令驚畏忘失言辯
善男子。譬如釋提桓因以軍圍繞。手執金剛杵破壞阿修羅。如是菩薩摩訶薩成就十輪者。一切倒見外道之屬。惡知識等皆悉壞滅
善男子。譬如如意寶珠。著高幢上雨種種寶。如是菩薩摩訶薩成就十種輪者。能持戒幢雨眾法雨。以施一切無量眾生
善男子。譬如夜闇明月出現滅一切闇。若有一切迷失道者令得正道。如是菩薩摩訶薩成就十輪者。無明黑闇如是眾生失八正道。亦為眾生說種種法。令其照明盡諸苦際示八正道。善男子。譬如日初出時一切穀米皆悉增長。諸華開敷及諸藥穀盡得成熟。雪山消流諸河充溢。以漸次第滿於大海
如是菩薩摩訶薩成就十輪者。但調伏戒慈悲炙暖故。為諸眾生說無量法。能生善根種種華果。一切結使業報惡行。及邪見山悉得消滅。乃至究竟證於涅槃。一切妙果無不悉得。信戒施聞慧無量三昧如是次第。猶如大河以漸滿足。以漸滿故能令眾生入於無畏涅槃之城
善男子。雲何名菩薩摩訶薩十種輪者。所謂十善是也。菩薩成就此十輪故。乃能成熟一切眾生。菩薩以離殺生故。能令一切眾生無驚無怖。無有一切憂悲苦惱。善根成熟具足果報。若於前際流轉六趣沒生死河。以如是等不殺生因緣。先世所作身囗意等惡業諸罪一切煩惱。能令眾生障於正法。自作教他作乃至見作隨喜。受持如是不殺輪故。皆悉輾壞一切惡業障礙罪報令無有餘。亦以不殺因緣。能令一切諸天人等。皆生愛樂無有疑悔壽命得長。臨欲終時所愛妻子及諸眷屬。悉皆圍繞身不受苦。乃至神逝所往之處。終不見閻羅王及諸獄卒。若臨死時遇善知識。清淨持戒心樂福田。舍此身已得生人中諸根聰利。複值善知識清淨持戒。常樂福田斷除諸惡。而求一切大菩薩行。入深智海遂得菩提。其所生處。常離刀杖諸惡國土。壽命長遠自在淨國離諸驚怖。如彼佛壽無量無邊。亦複能作如是壽命。為諸眾生說法教化。乃至佛涅槃後令法久住。善男子。是名菩薩摩訶薩最初輪也
菩薩若成就此輪。於聲聞乘辟支佛乘無所闕失。於一切如來聲聞弟子亦無闕失。不退大乘一切三昧諸陀羅尼及諸忍等。到於一切自在之地。常隨善知識佛及菩薩得聞正法。供養眾僧殖諸善根恒無厭足。修諸菩薩一切行願亦無厭足。何以故。過去諸佛於此十惡皆悉遠離。於一一惡不善業等亦不讚歎。以是之故。善男子。於此十善若能守一善業。以如是相所獲果報亦如前說