董仲舒學說內在理路探析-正文第二十六章

《春秋繁露·天地之行》曰：“天高其位而下其施，藏其形而見其光，序列星而近至精，考陰陽而降霜露。高其位所以為尊也，下其施所以為仁也，藏其形所以為神也，見其光所以為明也，……降霜露所以生殺也。”董子為了突出“天人”在生命處“合一”，有時甚至將自然之天與人的身體作簡單而生硬的比附。《春秋繁露·人副天數》曰：“（人）小節三百六十六，副日數也；大節十二，副月數也；內有五髒，副五行數也；外有四肢，副四時也；……乍視乍瞑，副晝夜也；乍剛乍柔，副冬夏也；乍樂乍哀，副陰陽也。……於其數也，副數，於其不可數也，副類，皆當同而副天，一也。”總而言之，董子之“天”是一大“象”。筆者將其分成生命之天、神靈之天、道德義理之天、自然之天等，隻是為了言說上的方便。其實董子之“天”諸多方麵打成一片、糾纏混合，其中自然之天以及自然現象是這一大“象”的物質基礎，生命大本（實際上是人的生命體驗）是這一大“象”的核心。生命大本衍生萬物神機莫測，故有神靈之天；生命化物自有規律，便有道德義理之天。一句話，董子之“天”是對自然與人事的生命體驗的凝聚之“象”。