據我們推測，古人對數字的這種神秘認識大約來源於對音律的感覺。值得注意的是，古人已經意識到同一音律的樂器會產生共鳴現象。《莊子·徐無鬼》曰：“於是乎為之調瑟。廢一於堂，廢一於室；鼓宮，宮動；鼓角，角動；音律同矣。”《周易·乾·文言》曰：“同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥，雲從虎，聖人作而萬物睹。”所以後來的董子說：“試調琴瑟而錯之，鼓其宮，則他宮應之，鼓其商，而他商應之，五音比而自鳴，非有神，其數然也。”《春秋繁露·同類相動》。董子以此作為“天人感應”的重要論據。中醫在春秋戰國時期就很發達，最典型的就是《韓非子·喻老》中所記載的扁鵲的故事。不斷出土的帛書竹簡中有大量的醫學著作，記錄了醫學在先秦至漢初的輝煌成果。眾所周知，中醫理論中也浸透了“陰陽”“五行”思想。就以《黃帝內經》為例，從中可以看出人體就是一個五行圖式：“東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。或……在天為風，在地為木，在體為筋，在髒為肝，在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動為握，在竅為目，在味為酸，在誌為怒。怒傷肝，悲勝怒；風傷筋，燥勝風；酸傷筋，辛勝酸。”相應的還有南方、中央、西方、北方。這段材料所闡發的“五行”之中一一對應、相生相克的關係，以現代的科學眼光看來，明顯有牽強附會之處，但我們也不能一概地將其抹煞。“肝生筋”、“怒傷肝”、“喜傷心”、“腎主水”等，其中也體現了古人豐富的生活經驗和醫學知識積累。董子說：“冬，水氣也，薺，甘味也，乘於水氣而美者，甘勝寒也。……夏，火氣也，荼，苦味也，乘於火氣而成者，苦勝暑也。”《春秋繁露·循天之道》。其中也蘊含著一定的生活道理。對於中醫的科學性問題，曆來都有不同的意見。我們以為傳統中醫有著豐富的寶藏，不可全盤否定。例如中醫講究經脈，但人體經脈就連現代的科學儀器也無法測量，但中醫通過針灸、拔罐等治療方法的效果卻證明其真實存在。另外，從上引的資料中，我們還可以看出中醫理論的最大特點，即係統論觀念。它將人當作一個相互關聯的完整生命，又將整個宇宙當作一個相互影響的大生命。以上主要從古人的“陰陽”、“五行”說中突顯出秦漢時期的自然科學成果。這些自然科學的成果既是受哲學的影響而來，又反過來對兩漢哲學思想產生深刻影響。
正文 第三十二章（2 / 2）