責人之心責己，恕己之心恕人。守口如瓶，防意如城。
心得
把對人的要求來要求自己，用寬恕自己的心對待別人。把握好自己的嘴，像對待瓶子一樣，不要輕易開口；對自己的心思，要守城堡一樣，不要輕易透露給別人。
前麵兩句講如何對待別人。嚴於律己，寬以待人，這是古人的教導。後麵兩句講自己要如何謹慎小心。禍從口出，人在社會，小心為上。
寧可負我，切莫負人。再三須慎意，第一莫欺心。
心得
寧願別人對不住我，我也不要對不住別人。做人要謹慎，但不要欺騙自己。
前兩句和曹操的“寧可我負天下人，休教天下人負我”完全相反，可見賢文的教導針對的是常人、弱者。對於強者來說，就不用管這麼多。
虎生猶可近，人熟不堪親。來說是非者，便是是非人。
心得
不熟的老虎還可以親近，很熟的人卻不能太親近。來對你說別人是非的，他本人就有很多是非。正因為人與人之間是非太多，所以才說，哪怕是熟人之間，也不要太親密，把心窩子話不加保留地告訴了他。
遠水難救近火，遠親不如近鄰。有茶有酒多兄弟，急難何曾見一人。
心得
水太遠，大火突然而起時發揮不上什麼作用；同樣的，親戚雖好，太遠了就不如附近的鄰居。有酒有茶喝時，大家都過來稱兄道弟；有難時，就都躲開了，見不到一個人。
人情似紙張張薄，世事如棋局局新。
心得
人情就像紙，很薄；世事就像棋局，每一局都是新的。正因為人情淡薄，所以每次相接觸，都感覺是在接觸新人，從而使得事情都得重頭再來。
山中自有千年樹，世上難逢百歲人。
心得
樹可以活千年，人卻長不了百歲。因為樹長在山上，人活在社會，環境不同，壽命自然不一樣。
力微休重負，言輕莫勸人。無錢休入眾，遭難莫尋親。
心得
力量小，不要背重的東西；說話沒人聽，就不要去勸別人。沒有錢，不要在別人麵前顯擺；遇到難事，不要去給親人添麻煩。
“休”“莫”，“休”“莫”，幾個否定性詞，像幾條嚴禁法令，指示著我們在社會中，沒有一定的條件，就不要去做某些事。在物理學中，有個“勢”的概念。有高度才有水流，有電壓才有電流。我們不具備某種勢，就要避免去做某些事。
平生莫作皺眉事，世上應無切齒人。
心得
不要遇事就皺眉頭，那麼別人對你也不會動不動就切齒，表示看不慣。人與人的關係是相對的，就像照鏡子，你對著它搖頭，它也會對你搖頭；你對著它笑，它也回你以笑。
士者國之寶，儒為席上珍。若要斷酒法，醒眼看醉人。
心得
讀書人是國家的寶貝，彬彬有禮的儒士是酒席上的寶貝。想要讓人戒酒，就應該在他清醒時，讓他看看別人醉得不省人事的樣子。
前後兩句連起來，可以這麼看：儒與士熟讀詩書，懂得曆史的盛衰興亡，是國家、社會的清醒人，可以讓國君看到前朝前代如癡如醉時的情形，從而使國君保持清醒，走繁盛、務實的發展之道。
求人須求英雄漢，濟人須濟急時無。
渴時一滴如甘露，醉後添杯不如無。
心得
求人要求那英雄人物，幫人要幫那急需的人。人渴時，哪怕給他一滴水，他也覺得像甘露；而人已經喝多時，再給他加酒，他也不覺得有啥好的。
前後兩句可以連起來這麼看：正因為渴的人才更需要水，所以就應該在這樣的時候幫人，求人也應該求這樣能幫得上忙的人。
久住令人嫌，貧來親也疏。酒中不語真君子，財上分明大丈夫。
心得
在別人家住久了，別人就會煩；人窮了，親戚也會疏遠你。喝酒時，不多說話的是好人；錢財上，跟人分清楚的是大丈夫。
前麵兩句，用“嫌”“疏”結尾；後麵兩句，稱讚為“真君子”“大丈夫”。什麼事情該做，什麼事情不要做，賢文的作者提示得很清楚。
出家如初，成佛有餘。積金千兩，不如明解經書。
心得
出家時間長了，心情還保持在當初剛出家時，成佛就有希望。費心思攢下黃金千兩，不如把心思全部放在讀經明理上。
前後兩句都和佛有關。成佛要堅定一心，做事也要堅定決心。當一天和尚撞一天鍾，這樣還不如在家待著，不要壞了人家寺廟的名聲。
養子不教如養驢，養女不教如養豬。
心得
子、女當然不是驢和豬，但如果不好好養育、教育，還不如養一頭驢、一頭豬。驢和豬養好了有回報，但隻是物質金錢上的。子女養好了，就不止這些。當然，養起來也就會更費勁。
有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚，倉廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏。
心得
不種田就不會有積蓄，沒有積蓄，就會麵臨饑餓。不讓子孫讀書，子孫就會愚蠢，愚蠢的子孫不懂得禮儀，就不會知道回報父母。
前後兩句可打開再合起來讀：由種田不好，儲備就會不足，來告訴大家，子孫作為我們一生的田地，不好好耕種——教育，將來就不會有收獲——沒人孝敬。
同君一席話，勝讀十年書。人不通今古，馬牛如襟裾。
心得
和你說一席話，好像讀了十年書一樣受教育。人不學知道，不知道古今之事，就跟牛馬穿著衣服差不多。