前後兩句連起來是說：讀書很重要。前麵說不教育孩子，他們不知道孝敬；自己不學習、受教育，就跟動物沒啥區別了。
茫茫四海人無數，哪個男兒是丈夫。
心得
天下之大，人多的是；但是，哪一個做事有點男子漢大丈夫的氣概呢？
賢文讀來大多軟綿綿的沒有味道，到這兒突做豪語，讓人警覺：做人就得與眾不同，有點作為，不然四海之內那麼多人，誰認得、記得你？
白酒釀成緣好客，黃金散盡為收書。
心得
用糧食釀酒，就是為了好好招待客人；把黃金都用完了，就是為了收藏書籍。
為什麼要好客呢？還是前麵說的，聽朋友一句話，勝過讀十年書。為什麼要買書、讀書呢？前麵也說了，人不學，不知道啊。
救人一命，勝造七級浮屠。城門失火，殃及池魚。
心得
浮屠，埋僧人骨頭的佛塔。救人的一條命，比花錢造一座七級高的佛塔還要有功德。城門遭了火災，會殃及旁邊池塘的魚。
前後兩句可連起來這麼理解：萬物之中人最貴，救人最重要了。你救人，人也會救你。不要以為壞事跟自己無關，因為可能不是你出事，而是別人出事殃及了你——城門失火，你就成了被殃及的池魚了。
庭前生瑞草，好事不如無。欲求生富貴，須下死工夫。
心得
庭院前麵長出了瑞草，這樣的好事不如沒有。想要生的時候富貴，就得下一番死的功夫。
這一生一死，說的是富貴來之不易。那麼，前後兩句連起來就可以這麼認為：既然富貴、好事來之不易，那麼庭院前突然長瑞草的事，就是不義之財，還是不如沒有的好。
百年成之不足，一旦壞之有餘。
心得
一件事要做好很難，毀壞起來卻很容易。所謂“為山九仞，功虧一簣”“千裏之堤，潰於蟻穴”說的就是這種情況。“百年”“一旦”，強烈的對比警示人，要做好一件事，要時刻警惕，不可放鬆，不然一切全白忙活。
人心似鐵，官法如爐。善化不足，惡化有餘。
心得
法律能夠塑造人心。人心就像鐵，法律就像火爐。人心經火爐熔化、鍛造，就會變成法律規範成的樣子。這樣子治理國家，雖然揚善的功能不夠，但懲罰惡人綽綽有餘。孔子說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”——也就是，用刑罰、法律治民是低檔次的，應該用道德、禮儀治民，這樣不僅能罰惡，更能勸善。
水太清則無魚，人太急則無智。知者減半，省者全無。
心得
知者，智者。省，省悟。
水清澈見底，就不會有魚生活其中；人在急迫間，腦子一團亂麻，想不出好主意。這句話聰明的人能理解一半，全明白的沒有。
前後兩句連起來理解，就是莊子說要處於“材與不材之間”“有用和無用之間”。水太清，魚怕人看見，跑了；人一急，腦子一糊塗、犯渾，想不出好主意。人要善於處於清與渾之間。
在家由父，出嫁從夫。癡人畏婦，賢女敬夫。是非終日有，不聽自然無。
心得
女子在家要聽父親的，出嫁了要聽丈夫的。夫婦相敬相愛的話，丈夫有時會讓著老婆，老婆更加愛戴丈夫。是非哪一天沒有呢？不去聽它自然就起不到作用了。
這幾句說的是夫婦之道。夫婦之道在於敬和順。女子聽父親的、聽老公的，就是順。從內心深處去順，就是敬。夫婦相敬相愛，是非自然影響不了感情。
寧可正而不足，不可邪而有餘。寧可信其有，不可信其無。
心得
做人寧可少賺點，也要走正道，最要不得的是為了賺錢去走邪道。人和人交往要有信任，對別人的話，寧願相信他說的是真的，也不要懷疑人家說假話。
這似乎與前麵賢文教導的遇人隻說三分話之語相矛盾。其實得這麼看，這裏說的是要有信任的誠意，首先要信任，至於別人值不值得信任，得慢慢去發現。沒發現前，不要亂懷疑。遇人隻說三分話，是說自己對人說話。說三分話不是說要說假話，而是說少說話，但說出的話要絕對都是真的。
竹籬茅舍風光好，道院僧房總不如。
心得
山野鄉村的竹籬茅舍風景很美，山林裏的道觀寺廟也不錯，但相比起來，還是竹籬茅舍好。
竹籬茅舍和道觀寺廟各有各的好處。哪個更好呢？看你自己了。所以，“道院僧房總不如”可以理解成“道院僧房總不如竹籬茅舍”，或者“和道院僧房相比，竹籬茅舍就不如了”。
命裏有時終須有，命裏無時莫強求。
心得
命裏有的總會給你，沒有的，再強求也沒用。
這兩句話不好理解。命裏的有無，總得一生過完才能蓋棺定論，但那時的定論對被論的人來說已沒有意義。再說，那時的有無是注定沒有的，還是因為沒有追求而沒有的呢？也不好說。這句話應該這樣理解：在生活基本需求如衣食住行都滿足的情況下，其他的有無就隨它去吧，該有就有，不該有就讓它沒有吧。總之，在這個基礎上有無得失不縈於懷，不執意追求，一切隨緣、適意就好。如果基本的沒滿足，而以命運為借口，不去追求，那就跟奴才差不多了。
道院迎仙客，書堂隱相儒。庭栽棲鳳竹，池養化龍魚。
心得
道院迎接的是仙人，書堂隱居的是儒者。庭院的竹林裏哪天就會飛出一隻鳳凰，水池裏的魚總有一天也會變成龍。