順應天道就會生存，違背天道就會滅亡。這句關鍵在對天道的理解。現在講得多的是自然規律，自然規律不可違背。但不同文化的人對自然規律的認識是不同的。荀子說：騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。從科學的眼光看，馬分成騏驥、駑馬，跟人有什麼關係呢？但在中國人看來，駑馬的堅持不懈值得學習。
鳥必須得吃，為了食物，不惜喪命。人離不開財，為了財敢於拚命。
這四句也可以連起來看。吃飯、賺錢都是天道，不可違背。但天道很多，你可以為賺錢不珍惜自己的生命，但不能為了自己的生命讓別人去死。
夫妻相合好，琴瑟與笙簧。有兒貧不久，無子富不長。
心得
這四句說的是家庭之事。琴瑟、笙簧，彈琴唱歌。夫妻和好，家庭就和美。有兒子，就不會長久的貧窮下去；沒有兒子，富裕了也不會長久。這有點無子傳後的腐臭味。但我們可以這樣來理解：兒子，事業的支持、繼承者。事業有人支持，就會成功；沒人繼承，就做不長久。
善必壽考，惡必早亡。爽口食多偏作病，快心事過恐生殃。
心得
壽考，長壽，活得長。善良的人一定長壽，作惡多端的人一定早早死亡。這與事實似乎有些不合。但我們可以抽象地看：社會的存在在於善良，提倡善良，社會就會向前；作惡的人太多而不懲處，就會走向滅亡。
爽口食，好吃的東西。好吃的東西吃多了會得病。這提醒我們，開心的事情過後恐怕會有不開心的事發生。物極必反，《道德經》說：五色使人目盲，五音使人耳聾，五味使人口爽，馳騁田獵使人心發狂，難得之貨使人之行妨。從吃東西來說，一種東西再好吃也不能老吃，不然會營養不良。四季食物不同，老天提供給人類的是當時最需要的食物。而現在的科技把四季都打亂了，人類的病多由於此。所以說，很多病都是社會病，是社會讓人的身體不斷虛弱，不斷生病。比如你感冒了，你不能請假，因為你一請假，工作就會落下，領導很不高興，就開了你。那你怎麼辦？吊鹽水，吃藥。但藥就是毒。你暫時振作了，能工作了，但你慢慢就會得各種心腦血管病。於是，你像被榨幹的甘蔗渣，被遺棄了。你的病怎麼來的？社會的製度讓你慢慢得上的。所以曾國藩說：治病以不藥為藥，就是不吃藥去治病。曾國藩當時在京城沒啥事幹，自然有時間去慢慢休養、恢複身體。現在社會節奏這麼快，你有時間把病熬好嗎？你隻有讓自己暫時好起來去工作，但更重的病因就種下了，這就是病大多是社會病的原因。
光從這四句來看，就是說怎麼注意養生，怎麼防止生病，身、心都得注意。
富貴定要安本分，貧窮不必枉思量。
心得
富貴了要守本分，不要胡作非為；貧窮時，不要胡思亂想。孔子的弟子子貢問道：“貧窮時不諂媚別人，富貴了不高傲無禮，怎麼樣？”孔子說：“很好啊。但是貧窮時堅守道，富貴了學習禮，就更好。”賢文針對的是常人，孔子針對的是賢人。
畫水無風空作浪，繡花雖好不聞香。
心得
畫出來的波浪是假的，因為沒有風；繡出來的花也是，聞不到香味。有一句成語：江山如畫。因為畫畢竟是經過人的一番整理，把最美好的都堆積在一起呈現給人看。又有一句成語：巧奪天工。天工就是自然形成的東西。東西做得再好也好不過自然生成的。一邊強調人為，一邊強調自然，似乎相矛盾。但兩者各有側重，看具體情況，不可強作比較。
貪他一鬥米，失卻半年糧；爭他一腳豚，反失一肘羊。
心得
一腳豚，一個豬腳；一肘羊，一個羊腿。本來想得到米和豬，誰知反失去更多。所以說，人不可太貪心。有得必有失，要想得到東西，就得付出成本。不想付出而想得到，那是不可能的。
龍歸晚洞雲猶濕，麝過春山草亦香。
心得
龍帶著雨，麝身上香，所以它們經過的地方都留有它們的痕跡。對人來說，要留名青史。具體的有三不朽：立德、立功、立言。
平生隻會量人短，何不回頭把自量。
心得
隻看到別人毛病，看不到自己的，這是人的毛病。所以，對皇帝來說，要有人上諫；對常人來說，要有師友。唐太宗李世民說：以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替，以人為鑒，可明得失。人不能沒有鏡子。
見善如不及，見惡如探湯。人貧誌短，馬瘦毛長。自家心裏急，他人未知忙。
心得
湯，熱水。看到別人的優點，努力學習趕上；看到人的缺點，像碰到熱水，馬上要警覺。對善惡的態度要分明，分明了才會提醒自己，也促進社會。
馬瘦了，毛看起來就顯得長；人窮了，就會覺得矮人三分。自己很著急，別人卻不知道。
這幾句也可以連起來這麼看：人與人之間要多交流。自己有急事，說出來，他人就會知道，有力的出力，有錢的出錢。善與惡也是，互相學習，互相提醒，共同提高。交流多了，成了朋友，人窮了，也不會誌短了。都是朋友，誰還成天計較誰窮誰富呢？
貧無義士將金贈，病有高人說藥方。
心得
這兩句應該看成互文。即是：你做人不好，貧窮了、生病了都沒人來理你；你很講義氣，學問高，貧窮了、生病了就會有人來幫助你。關鍵在看你的為人，不在你的境況。
觸來莫與競，事過心頭涼。秋至滿山多秀色，春來無處不花香。