開局後不久，陳幕僚便以穩健的下法逼著來人幾次改變棋路，至中盤，於中央屠殺對方“大龍”，來人額頭汗水就沒有停止過流淌。
收起棋盤後，陳幕僚平靜地對來人說：“我始終堅持我的棋路，因此而能步步為營，而你多方變幻，委曲求全，最後卻仍落得被屠大龍的結局。現實中我亦認為如此，以正理去勸解刺史大人，我問心無愧，守住了原則，此心至誠。縱使一時不被刺史大人所接受也無妨，所謂路遙知馬力，日久見人心，像我這樣的人不見得就笑不到最後。”
來人見陳幕僚仍是“死心不改”，唯有搖頭惋惜道：“不聽人言，遲早要遭殃。”說完便無比遺憾地走了，隻留下陳幕僚於晚霞中獨自品茗。
隨後的日子裏，陳幕僚果然如他所言，仍然堅持直言相諫，好幾次將刺史氣得幾乎要趕走他。而在一次調兵探討中，陳幕僚又直言指出刺史的一處錯誤，而此處錯誤其他人皆是附和刺史，由於有大多數人的讚同，刺史打算一意按自己想法來，對陳幕僚更加地不滿了。
不過，事實證明刺史的想法的確有問題，此次出兵剿匪不但損兵折將，連其本人都差點折在了裏麵。此次教訓之後，刺史對陳幕僚的看法完全轉變了過來，並當著眾人的麵褒揚他說：“我手下這麼多人，唯有你能夠以誠待我，今後在我麵前，你但可直言不諱，我決不負你！”
點|睛|智|慧
有人以為，對他人說真話沒用，反正別人也不會聽，不僅白費了一番好心，說不定還會招來別人的記恨，得不償失。因此便委曲求全，違背事情的真理而一味地迎合別人，讓別人高興。殊不知，這其實是一種害人害己的態度，因為不肯對別人直言講理，導致其無法正視自己的錯誤。任由錯誤發展下去，不僅給別人帶來危害，甚至還會損傷自己與別人的關係。而若是直言相勸，自己問心無愧，別人也會因為一番正確的見解而對自己的錯誤有所警惕。
在對待別人時，隻要誠心到了就可以了，不必急匆匆地去表白什麼。所謂高山常在水常東，縱使別人一時想不通，日子久了，自然會明白你的心意。
圍爐夜話（原文）
清·王永彬
序
寒夜圍爐，田家婦子之樂也。顧篝燈坐對，或默默然無一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆無所謂樂，不將虛此良夜乎？
餘識字農人也。歲晚務閑，家人聚處，相與燒煨山芋，心有所得，輒述諸口，命兒輩繕寫存之，題曰《圍爐夜話》。但其中皆隨得隨錄，語無倫次且意淺辭蕪，多非信心之論，特以課家人消永夜耳，不足為外人道也。倘蒙有道君子惠而正之，則幸甚。
鹹豐甲寅二月既望王永彬書於橋西館之一經堂
心得
夜裏閑著無事，一邊烤紅薯，一邊跟家人兒孫輩講人生心得，隨講隨記，就成了這本《圍爐夜話》。這是作者王永彬的自謙，卻也道出了這本書的特點：語言通俗，立論平和，不故作驚人語。
教子弟於幼時，便當有正大光明氣象；檢身心於平日，不可無憂勤惕厲功夫。
與朋友交遊，須將他好處留心學來，方能受益；對聖賢言語，必要我平時照樣行去，才算讀書。
貧無可奈，惟求儉。拙亦何妨，隻要勤。
穩當話，卻是平常話，所以聽穩當話者不多。本分人，即是快活人，無奈做本分人者甚少。
心得
古人講求心性修養功夫，強調自我反省，檢討每日行為的對錯、得失，這樣才能有進步。惕，警惕，戒懼。厲，自我磨練。
與朋友交遊，要學人的長處，即“見賢思齊”。讀到智慧句子，必須身體力行，否則讀了也是白讀。
既然窮，就數著錢過日子吧，這是現實所迫；勤能補拙，這是著眼於未來，讓人看到希望。
處事要代人作想。讀書須切己用功。
一“信”字是立身之本，所以人不可無也；一“恕”字是接物之要，所以終身可行也。
人皆欲會說話，蘇秦乃因會說話而殺身。人皆欲多積財，石崇乃因多積財而喪命。
教小兒宜嚴，嚴氣足以平躁氣。待小人宜敬，敬心可以化邪心。
善謀生者，但令長幼內外勤修恒業，而不必富其家。善處事者，但就是非可否審定章程，而不必利於己。
心得
“代人作想”，也就是換位思考。
“信”是立身之本，人無信不立；“恕”是寬恕、寬容，不懂得寬容的人，隻會路越走越窄。
會說話，會處人緣，這些是現代社會交際中很吃香的長項，有則更好，沒有也不必自卑，蘇秦的例子是一個極端。但與人交往，畢竟還是要以誠為先，嘴笨一點也沒關係。
人人都想發財，但錢多了，未必就更安全、更快樂、更幸福。關於財富的問題，後麵還有很多地方會講到。
待小人宜敬，這是很實用主義的處世經驗。敬，一是可以化解小人的敵意，二是敬而保持距離。
名利之不宜得者竟得之，福終為禍。困窮之最難耐者能耐之，苦定回甘。
生資之高在忠信，非關機巧。學業之美於德行，不僅文章。
風俗日趨於奢淫，靡所底止，安得有敦古樸之君子，力挽江河；人心日喪其廉恥，漸至消亡，安得有講名節之大人，光爭日月。
人心統耳目官骸，而於百體為君，必隨處見神明之宰；人麵合眉眼鼻口，以成一字曰苦，知終身無安逸之時。