齊州山
原文
有山名曰齊州之山、君山、山、鮮野山、魚山。
譯文
那裏還有齊州山、君山、（qián）山、鮮野山、魚山。
一目人
原文
有人一目，當麵中生。一曰是威姓，少昊之子，食黍。
譯文
那裏有個人，隻有一隻眼睛，還長在臉正中間。也有說這個人姓威，是少昊的兒子，以黍為主食。
繼無民
原文
有繼無民，繼無民任姓，無骨子，食氣、魚。
譯文
那裏還有一群繼無民國的人，他們姓任，是無骨國的後人，以食空氣和魚為生。
中國
原文
西北海外，流沙之東，有國曰中，顓頊之子，食黍。
譯文
西北海外的大荒中，在流沙河的東岸有個國家，名叫中（biǎn音扁）國。中是顓頊的兒子。中國的人以黍為主食。
犬戎國
原文
有國名曰賴丘。有犬戎國。有神，人麵獸身，名曰犬戎。
譯文
那裏有個賴丘國。還有個犬戎國。這個國家有尊神，名叫犬戎，人麵善身。
苗民
原文
西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民。顓頊生頭，頭生苗民，苗民厘姓，食肉。有山名曰章山。
譯文
西北海外的大荒中，黑水的北岸有個人，長著翅膀，名叫苗民。苗民是頭的兒子，頭是顓頊的兒子。苗民姓厘，以吃肉為生。那裏還有座山，名叫章山。
泂野山若木
原文
大荒之中，有衡石山、九陰山、泂野之山，上有赤樹，青葉赤華，名曰若木。
譯文
大荒中有衡石山、九陰山。還有一座山，名叫泂（jiǒng音窘）野山，山上有一種樹，樹幹是紅色的，葉是青色的，開出的花是紅色的。這種樹名叫若木。
牛黎國
原文
有牛黎之國。有人無骨，儋耳之子。
譯文
那裏還有一個牛黎國。牛黎國有個人名叫牛黎，他沒長骨頭，是儋耳的兒子。
章尾山燭龍
原文
西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人麵蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。
譯文
西北海外的大荒中，在赤水的北岸，有一座章尾山。山上有尊神，人麵蛇身，全身長達千裏，紅彤彤的，眼睛是直長的。這尊神就是燭龍。他閉上眼睛，天下便是黑夜；他睜開眼睛，天下便是一片光明。他從不吃東西、從不睡覺、從不呼吸。他能呼風喚雨，還能用他的神力照亮天下所有黑暗的角落。
活學活用
初民的詞彙並不豐富，他們缺少很多名詞和形容詞，所以他們的文字有時候很模糊。可以說，《山海經》的文字是可信的，它的描述絕大部分也是客觀的，不過是因為詞彙的缺乏造成了大量難以理解的類比和拚湊！
《山海經》中提到，“黃山，有鳥焉，其狀如鶚，青羽赤喙，人舌能言，名曰鸚鵡”。山海經很詳盡地介紹了鸚鵡的形態，“其狀如鶚”，鶚，又名貓頭鷹，身長13～71厘米不等。“青羽赤喙”，就是青色的羽毛，紅色的嘴。“人舌能言”，如果讓不知道鸚鵡的人來猜想，他可能會認為那種鳥有人一樣大的舌頭。其實這是一個很錯誤的理解，因為《山海經》的作者是沒有“靈巧”這個詞語的，他的原意是“像人一樣靈巧的舌頭”。但是這種過於簡單的類比就丟失了一些語義，所以人們就習慣在“人的舌頭”上理所應當地加上了“和人的舌頭一樣大”的定語，很自然地扭曲了作者的本意。
這隻是其中的一個例子，我們接著看前麵已經講過的例子。“餘峨山。有獸焉，其狀如菟而鳥類喙，鴟目蛇尾，見人則眠，名犰狳。”“菟”，《說文解字》“菟”通“兔”。《天問》“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？”說的也是“兔”。“鴟”也是一種貓頭鷹。翻譯過來就是說這種野獸像兔子，但是嘴很像鳥類，眼睛像貓頭鷹，尾巴像蛇。貓頭鷹的眼睛是圓的，蛇尾巴是細長的，鳥類的嘴是尖的。其實作者需要的詞語是“圓”“細長”或者“尖”之類的形容詞，但是由於詞彙的缺乏，他隻好選擇用已知的生物來替代。犰狳，貧齒目犰狳科，尖嘴，圓眼睛，尾巴跟蛇一樣粗細，身上有甲，每每遇到危險，犰狳便會將全身卷縮成球狀，將自己保護起來。這豈不正是惟妙惟肖的“見人則眠”？