胡亂猜想推測是毫無意義的。很多心理上的糾紛和障礙，往往是因為自己沒有實際根據的“想當然”所造成的。你可不要庸人自憂啊!
(4)“暫停思考，多去感受”。現代化社會要求人們多去思考，而少去感受。人們忙忙碌碌地整天裏想著的，就是怎樣做好工作，怎樣考出好成績，怎樣搞好和領導與同事的關係等等。絞盡腦汁，耗盡腦力，因而往往容易忽視或者沒有心思去觀賞美景，聆聽悅耳的音樂等等。格式塔療法的一個特點，就是強調作為思考基礎的“感受”，比起思考本身更為重要。沒有感受就無從思考。感受可以調整、豐富你的思考。而且，人終非是一台計算機，不能白天黑夜地在那裏總是計算個沒完。人也不是機器，人需要用感受來滋潤自己的心田。
直覺思維是人的一種非常寶貴的心理品質，但是，由於現在人們過分地強調邏輯思維，就往往被人們忽略了。可怕的後果將是使人們變成一台失去情感的機器。
(5)“也要輸進不愉快的情感”。人們通常都希望有高興的快樂的等等愉快情感；而不願意接受那些憂鬱的悲哀的淒涼的等等不愉快情感。但是這卻不是正確的態度，因為有高興，就必然地會有悲哀；相反地，有悲哀，也就會有高興。愉快和不愉快，不僅是相對而言，同時也是相互存在和相互轉化著的。因此，正確的態度是：首先，應該認識到，既有愉快的，也有不愉快的情緒，其次，要有接受愉快情緒，也要有接受不愉快情緒的思想準備。
如果一個人成年累月，總是“愉快”、興奮，那反而是失常的現象，也許說不定患有躁狂症。
(6)“不要先判斷，先要發表意見”。人們往往容易在別人稍有差錯或者失敗的時候，就立刻下結論，譏諷別人能力差或者“笨蛋”等等。很多時候，實際情況並非如此，因為人們的判斷經常是錯誤的。因此，你的任務首先是充分表現自己的觀感或情緒，把你的意見充分地表達出來。
格式塔療法認為，對他人的態度和處理人際關係的正確做法應該是：先不要判斷，先要談出你是怎樣認為的。這樣做，就可以防止和避免與他人的不必要的磨擦和矛盾、衝突；而你自己也可以避免產生無謂的煩惱與苦悶。
(7)“不要盲目地崇拜偶像和權威”。比如，在宗教上樹什麼教祖，成為什麼教派的狂熱信徒等，這都不好。在現代化社會裏，新興的宗教最容易出現什麼教祖，教徒們把他的一言一行都認為是“金口玉言”，狂熱地、無條件地信奉他和遵守他。現代化社會裏，有很多變相的權威和偶像，它們會禁錮你的頭腦，束縛你的手腳，比如，學曆、資格等等。格式塔療法對這些，一概持否定的態度。
我們不要盲目地附和眾議，從而喪失獨立思考的習性；也不要無原則地屈從他人，從而被剝奪自主行動的能力。
(8)“我就是我”。不要說什麼：我如果是某某人那該多好；我若是某某人我就一定會成功，等等。你應該從自己的起點做起，努力地充分發揮自己的勝任潛能。既不必怨天尤人，也不必想入非非，要腳踏實地，從我做起、從現在做起，竭盡全力地發揮自己的潛能，做好我能夠做的事情。最後的目標和信念應該是：“我就是我自己”，比、學、趕、超過我自己。
格式塔心理療法的這個第八條原則，使我不由地想起，日本電視連續劇《姿三四郎》裏麵的那位德高望重的老和尚。他曾屢屢教導一代武林高手姿三四郎說：“悟性就在你的腳下!”我想我們可以把老和尚這句富有哲理性的格言，理解成為：你就是你自己，你應該腳踏實地地從我做起，去掉萬般千種的擔憂、顧慮、嫉妒、羨慕等等無謂的煩惱，麵壁苦練過硬的本領，最終必獲成功。
(9)“要對自己負責”。人們往往容易逃避責任。比如，考試成績不好，會把失敗原因歸罪為自己的家庭環境不好呀，學校不好呀；工作不好，會推諉說領導不力呀，條件太差呀，等等。把自己的過錯、失敗都推到客觀原因上。格式塔療法的一項重要原則，就是要求自己做事自己承擔，自己對自己要負責任。
自從珀爾斯提出了格式塔心理療法之後，在國外有不少從事心理治療的學者、專家和教授們，經過臨床上的實際運用，又不斷地有所創新，做了種種不同的理解和解釋。比如，日本東京大學分院心理治療內科的石川中副教授，他把格式塔療法進一步具體化為下麵這樣三條，他認為在日常生活中，這三條也是保持心理健康的有效方法。