注釋
出言不不於民心：“不不”應作“不逆”。
譯文
高山，是高大的物體；恩惠，是君主的高尚操行；慈愛，是父母的高尚操行；忠誠，是臣下的高尚操行；孝悌，是子女的高尚操行。因此，山高而不崩裂，人們就會烹羊祭祀；君主恩惠而不懈怠，人民就會擁護他；父母慈愛而不懈怠，子女就會孝順；臣下忠誠而不懈怠，爵祿就能自然到來；子女盡孝而不鬆懈，美名就會自然自得。品德高尚而不鬆懈，想要的都能得到，否則就一無所獲。故說：“山高而不崩塌，就會有人奉其為山神而烹羊祭祀。”
水淵，是眾物生長的地方，如淵深而不幹涸，就會有人沉玉祈禱；君主，是人民依靠而生存的人，如能寬厚待人而不苛刻固執，人民就會歸順他；父母，是教導子女的人，如能仁慈施教而不失理義，子女就會孝順他；臣下，是為君主效力的人，如能盡心竭力事奉君主，就能符合君主的心意；子女，是安養父母的人，如能孝順父母，就會使他們心滿意足。水淵幹涸而無水源，就不會有人沉玉祈禱；君主苛刻而不寬厚，人民就不願意歸附；雙親殘暴而無恩德，子女就不會親近他們；臣下懶惰而不忠誠，就會遭受屈辱窮困；子女不安養父母，禍事憂患就會降臨。因此，水淵不幹涸，想要祈禱的人就會到來，幹涸就不會到來。故說：“淵深而不幹涸，就會有人奉其為河神而沉玉祈禱。”
上天，覆蓋萬物，調控寒暑，運行日月，排列星辰，這是天的常規，上天用常規治理萬物，而且周而複始；君主，統治人民，治理天下，授爵百官，這是君主的常規，君主用法度治理人民，而且周而複始；和睦子孫，團結親戚，這是父母的常規，父母用義理治理家族，而且周而複始；敦厚、恭敬、忠誠、信實，這是臣下的常規，臣下用它來事奉君主，而且周而複始；愛護父母贍養雙親，恭敬地接受教誨，這是子女的常規，子女用它來事奉父母，而且周而複始。上天不失常規，則寒暑能按時到來，日月星辰能排列有序；君主不失常規，則群臣能堅持道義，百官能安守職事；雙親不失常規，則子孫和睦，親戚團結；臣下不失常規，則辦事沒有過失，政事得到治理；子女不失常規，則長幼有序而親疏和睦。遵循常規，則天下安定；違背常規，則天下必亂。上天未曾改變常規，因而它永遠維持安定。故說：“上天從不改變常規。”
大地生養萬物，這是地的法則；治理安定百姓，這是君主的法則；教誨照顧家事，這是父母的法則；直言進諫、殉節而死，這是臣下的法則；盡力侍奉雙親，這是子女的法則。大地不改變法則，因此萬物得以生長；君主不改變法則，因此百姓得以安定；父母不改變法則，因此家事得以治理；臣下不改變法則，因此君主沒有過失；子女不改變法則，因此父母得以贍養。堅守法則就能安定，拋棄法則就有危險。大地未曾改變法則，因而它永遠保持安定。故說：“大地從不更換法則。”
春天，陽氣開始上升，因而萬物萌生；夏天，陽氣完全上升，因而萬物成長；秋天，陰氣開始下降，因而萬物收獲；冬天，陰氣完全下降，因而萬物閉藏。春生夏長，秋收冬藏，這是四季的時令；賞賜和刑罰，這是君主的節令。四季未曾不施行生殺，君主未曾不施行賞罰。所以說：“春夏秋冬從不錯亂時節。”
上天覆蓋而控製萬物，大地承載而養育萬物，四季生長而收藏萬物，古往今來，這個規律永恒不變。故說：“古今都是如此。”
蛟龍，是水蟲中的神靈，借助水則能顯露神勇，脫離水則神勇全無；君主，是天下最有權威的人，得到人民則權威確立，失去人民則權威廢棄。蛟龍定先得到水而後方能顯露神勇，君主定先得到人民而後方能樹立權威。故說：“蛟龍潛入水中，才可以顯露神勇。”
虎豹，是野獸中的猛獸，深居在森林和大澤之中，人們才會害怕它的威猛而敬奉它；君主，是天下最有權勢的人，深居於宮廷之中，人們才會害怕他的威勢。虎豹離開了深幽的森林而接近人類，人們就會捕獲它而輕視它的威猛；君主離開了宮廷而來到民間，人們就會輕蔑並傲視他的威勢。故說：“虎豹深入幽穀，才可以馳騁威猛。”
風，能吹動萬物，風吹動萬物的時候，不在乎事物的貴賤美醜；雨。能滋潤萬物，雨在降落的時候，不在乎事物的大小強弱。風雨有公心而無私欲，因而運行沒有方向，人們雖被吹拂或被淋濕也不會有怨言。故說：“風雨沒有固定的方向，而人們不會怨怒它。”
君主之所以能使人民做到有令則行、有禁則止，必定是號令符合人民所好而禁令符合人民所惡。按人之常情，沒有渴望生存而厭惡死亡的。沒有不企求利益而回避危害的。因而君主的號令若能使人生存並有利可圖，就能做到有令則行；而禁令若能懲罰殺人、害人，就能做到有禁則止。號令之所以能實行，必定是人民樂於接受，於是號令一出人民就會立即行動。故說：“尊貴的人發號施令，才得以令行禁止。”
君主之所以能使臣民盡心竭力親附自己。必定是能為天下興利除害。能將德澤廣予天下，將恩惠厚施萬物；使父子得以安居，使生命得以養育。因而民眾心甘情願盡力為君主役使，在家則操持農事勤勉勞作以充實糧倉，出征則誓死殺敵以保衛國家，即使勞苦屈辱也無人抱怨，這就是卑賤的人之所以能忘記卑賤的原因。故說：“卑微的人忘掉貧賤，才得以安身立命。”