活學活用
有一天，齊桓公對管仲說：“很多大夫都隱藏他們的財物而不肯提供出來，糧食爛了也不肯給貧民。”
管仲回答說：“請下令召見城陽大夫並譴責他。”
齊桓公問：“如何譴責他呢？”
管仲回答說：“這樣講：‘城陽大夫，你姬妾穿著高貴的衣服，鵝鴨有吃不完的剩食，鳴鍾擊鼓，吹笙奏篪，同姓進不了你的家門，伯叔父母遠近兄弟也都寒不得衣，饑不得食。你這樣還能盡忠於我嗎？你再也不要來見我了。’然後免掉他的爵位，封禁門戶不準他外出。”
齊桓公采納了管仲的建議。如此一來，大臣們都爭著拿出積蓄，救濟遠近兄弟。這還感到不夠，又收養國內的貧、病、孤、獨、老等不能自給的人，使之得有生計。齊國因此而呈現一片欣欣向榮的景象。
其實，在此管仲運用的是一種“殺雞儆猴”的策略。
相傳猴子是最怕見血的，馴猴的人首先當麵把雞殺給它看，叫它看看血的厲害。才可以逐步進行教化。捉猴子的人就采用這殺雞戰術，不管它怎樣頑強抗拒，隻要雄雞一聲慘叫，鮮血一出，猴子一見，便全身軟了，任由其捕捉。
所謂“殺雞儆猴”，即是“殺一儆百”，有威脅恫嚇之意，這是權術，是馭眾手段。在眾說紛紜、工作受到許多阻撓的時候，為使步驟一致，法令得以貫徹執行，非以嚴厲手段對付不可。
“治亂世，用重典；治亂軍，用嚴刑。”孔子誅少正卯，雖然不合情理，卻因這一刀而使權臣畏懼，市井安然；孔明於揮淚斬馬謖之時說：“昔孫武所以能製勝天下者，用法明也，今四方紛爭，兵交方始。若廢法何以討賊，不明正軍律何以服眾？”這就是平亂與治亂的權術，是“殺雞儆猴”的妙用。
現實生活中，領導者難免會遇到一些難以管理的下屬，在經過挽救後，其仍然我行我素，那就不防運用“殺雞儆猴”的策略，對出現了違規行為的“雞”加以懲罰，意欲違規的“猴”會從中深刻地意識到組織規定的存在，從而加強對自己行為的約束。
當然，領導者必須注意，管理下屬應本著“以人為本”的原則，對能挽救和值得挽救的下屬應給予改正的機會，切忌因“殺雞”而失掉人心。
薑太公滅了商紂，周朝建立之後，要網羅一批人才為國家效力。
在齊國有一個賢人狂橘，很為地方上人士推崇。薑太公慕名，想請他出來做事，拜訪了三次，都吃了閉門羹。
有一天，薑太公忽然把他殺了，周公旦想救也來不及，問薑太公：“狂橘是一位賢人，不求富貴顯達，自己掘井而飲，耕田而食，正所謂隱者無累於世，為什麼把他殺了呢？”
薑太公說：“四海之內，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。在天下大定之時，人人應為國家出力。隻有兩個立場，不是擁護就是反對，絕不容有猶豫或中立思想存在，以狂橘這種不合作態度，如果人人學他樣，那還有什麼可用之民、可納之餉呢？所以把他殺了，目的在於以儆效尤！”
果然經此一殺，其他想隱士的賢人都不敢再自命清高、隱居下去了。
智慧金言
領導者要知道，懲罰不是目的，隻是手段，是要達到預定的目標。在拉丁文字裏，“懲罰”的意義就是“教導”。懲罰的輕重完全視領導者想“教導”對方的程度而定。