桓公問於管子曰：“楚者，山東之強國也。其人民習戰鬥之道，舉兵伐之，恐力不能過。兵弊於楚，功不成於周，為之奈何？”管子對曰：“即以戰鬥之道與之矣。”公曰：“何謂也？”管子對曰：“公貴買其鹿。”桓公即為百裏之城，使人之楚買生鹿，楚生鹿當一而八萬。管子即令桓公與民通輕重，藏穀什之六，令左司馬伯公將白徒而鑄錢於莊山，令中大夫王邑載錢二千萬求生鹿於楚。楚王聞之，告其相曰：“彼金錢，人之所重也，國之所以存，明王之所以賞有功；禽獸者群害也，明王之所棄逐也。今齊以其重寶貴買吾群害，則是楚之福也。天且以齊私楚也。子告吾民，急求生鹿，以盡齊之寶。”楚民即釋其耕農而田鹿。管子告楚之賈人曰：“子為我致生鹿二十，賜子金百斤，什至而金千金也。”則是，楚不賦於民而財用足也。楚之男子居外，女子居塗。隰朋教民藏粟五倍，楚以生鹿藏錢五倍。管子曰：“楚可下矣。”公曰：“奈何？”管子對曰：“楚錢五倍，其君且自得而修穀。錢五倍，是楚強也。”桓公曰：“諾。”因令人閉關，不與楚通使。楚王果自得而修穀，穀不可三月而得也，楚糴四百。齊因令人載粟外芊之南，楚人降齊者十分之四，三年而楚服。
注釋
芊：楚地名，為春秋時楚國祖先的族姓。
原文
桓公向於管子曰：“代國之出何有？”管子對曰：“代之出，狐白之皮，公其貴買之。”管子曰：“狐白應陰陽之變，六月而壹見。公貴買之，代人忘其難得，喜其貴買，必相率而求之。則是齊金錢不必出，代民必去其本而居山林之中。離枝聞之，必侵其北。離枝侵其北，代必歸於齊。公因令齊載金錢而往。”桓公曰：“諾。”即令中大夫王師北將人徒載金錢之代穀之上，求狐白之皮。代王聞之，即告其相曰：“代之所以弱於離枝者，以無金錢也。今齊乃以金錢求狐白之皮，是代之福也。子急令民求狐白之皮以致齊之幣，寡人將以來離枝之民。”代人果去其本，處山林之中，求狐白之皮，二十四月而不得一。離枝聞之，則侵其北，代王聞之大恐，則將其士卒葆於代穀之上。離枝遂侵其北，王即將其士卒願以下齊。齊未亡一錢幣，修使三年而代服。
注釋
代國：古國名，位於今河北蔚縣附近。
原文
桓公問於管子曰：“吾欲製衡山之術，為之奈何？”管子對曰：“公其令人貴買衡山之械器而賣之，燕代必從公而買之，秦趙聞之，必與公爭之，衡山之械器，必倍其賈。天下爭之，衡山械器，必什倍以上。”公曰：“諾。”即令人之衡山求買械器，不敢辨其貴賈。齊修械器於衡山十月，燕代聞之，果令人之衡山求買械器。燕代修三月，秦國聞之，果令人之衡山求買械器。衡山之君告其相曰：“天下爭吾械器，令其買再什以上。”衡山之民釋其本，修械器之巧。齊即令隰朋漕粟於趙，趙糴十五，隰朋取之石五十，天下聞之，載粟而之齊。齊修械器十七月，修糶五月，即閉關不與衡山通使，燕代秦趙即引其使而歸。衡山械器盡，魯削衡山之南，齊削衡山之北，內自量無械器以應二敵，即奉國而歸齊矣。
注釋
令其買再什以上：據文意，“買”為“賈”字之誤，意為價格。
譯文
桓公問管子說：“輕重之術該如何實施呢？”管子回答說：“自從伏羲治國以來，還沒有不用輕重之術就能成就王業的。”桓公問：“此話怎講？”管子回答說：“伏羲治國執政，創造八卦以呼應陰陽，建立九九乘法之術以符合天道，從而使天下得以教化。神農治國執政，在淇山的南麵種植五穀，於是九州人民懂得了吃糧食，從而使天下得以教化。燧人氏治國執政，鑽燧取火，烹熟肉食，百姓食用後不再得胃病，從而使天下得以教化。黃帝稱王之後，砍伐山木枯竭水澤；虞舜稱王之後，梵燒雜草，斬殺群害，為民興利，修築社廟祭禮土地，使用樹木建造閭巷，從此百姓才懂得禮節。在黃帝虞舜時代，百姓沒有怨恨而不服，普天下都得以教化。夏人稱王之後，開鑿二十條大川，疏通十七條大河，並疏通三江的水流，開鑿五個湖泊，引導四條小河的水流，以測度九州的高地，治理九片大澤；從此百姓才懂得城郭、門閭和房屋等建築，從而使天下得以教化。殷人稱王之後，修建圈欄，馴養牛馬，為民興利，從而使天下得以教化。周人稱王之後，遵循八卦，調和陰陽，從而使天下得以教化。”桓公問：“那麼當世的君王該怎樣做才對呢？”管子回答說：“可以兼收並蓄，但不能完全照搬。”桓公問：“此話怎講？”管子回答說：“帝王之道已經相當齊備，無以複加了，您隻需奉行仁義就可以了。”桓公問：“該如何奉行仁義呢？”管子回答說：“天子年幼孱弱，諸侯十分強大，不向天子朝貢。您該削弱強大的諸侯，使絕嗣之國得以延續，率令諸侯複興周室的統治。”桓公說：“好。”