陳平沒有用語言來向船夫說明他身上沒有財寶，而是通過光著身子幫船夫撐船這個行動來表示，這就是行動型的隨機應變。
第二節?隨機應變的條件和方法一、隨機應變的條件
一個人的隨機應變的能力不是天生的，隨機應變的能力，它的發展，是和後天的培養、訓練分不開的，是和豐富的知識，優良的品質、勤奮用腦有極大的關係。一個人要想迅速培養、提高自己的隨機應變的能力，必須要注意從以下各方麵努力。
1.知識
知識和隨機應變的關係十分密切，知識是隨機應變的基礎和前提，隨機應變是知識在某一方麵的表現。知識不僅僅是書本的知識。知識是一個廣泛的概念，是包含社會各方麵知識在內的知識。
相傳明代著名文學家李夢陽曾任江西督學，當他到任後，地方秀才都拿上名帖前來拜見。他忽然發現其中有個秀才和自己同名，心裏很不高興。當著眾人的麵，出了一上聯：
藺相如，司馬相如，名相如實不相如。
大家頓時哄堂大笑。這位秀才見督學當眾侮辱自己，非常氣憤，便理直氣壯地對道：
魏無忌長孫無忌，你無忌我也無忌。
李夢陽見秀才出口成章，應對如流，心裏暗暗佩服。
這個秀才所以對得好，主要是因為他有著豐富的知識，如果沒有這些知識，秀才就不可能對出好的對子。
2.品德
品德和隨機應變有很大的關係。品德決定了隨機應變的效果。品德好的人由於心地坦蕩，光明正大，進行隨機應變，會取得較好的效果。反之，一個人品德不好，心術不正，滿懷鬼胎，隨機應變的結果常會搬起石頭砸自己的腳，自己害自己。
有一天，一位年輕婦女抱著一個嬰兒上了開往北方的車。當開始查票的時候，那婦女把嬰兒放在座位上，不知到哪去了。一會兒嬰兒大聲啼哭，大家怎麼哄也哄不住，而那婦女也一直沒有再露麵。於是報告了列車長，列車長在廣播中廣播了好一陣，還是沒有找到那位婦女。這時，車廂中議論紛紛，認為這是個棄兒。正好有個婦女沒有生養，要想領養一個孩子，於是和列車長商量以後，就抱了孩子在到站的車站下了車。這時，那個年輕婦女卻回來了，一看孩子不見了，就呼天號地哭起來。
原來那婦女沒有買車票，為了躲避查票，她躲到了廁所裏，一直呆了兩個多小時。結果是因小失大，把一個孩子丟掉了。
這個年輕婦女也會隨機應變，她躲開了查票，但是結果卻吃了大虧。
3.動腦
動腦和隨機應變也有很大的關係。不能設想一個不肯動腦的人。一個思想懶漢能會有什麼奇妙的隨機應變的妙法出現。縱觀隨機應變的眾多事例，可以發現，越是肯動腦的人，他想出的隨機應變的辦法就越是巧妙，效果越好。
一個寒冷的冬天，紐約一條繁華的大街上，有一個雙目失明的乞丐。那乞丐的脖子上掛著一塊牌子，上麵寫著：“自幼失明”。
可是沒有人給他什麼施舍。
有一天，一個詩人走近他身旁，他便向詩人乞討。詩人說：“我也很窮，不過我給你點別的吧。”
說完，他在乞丐的木牌上寫了一句話：?“春天就要來了，可我不能見到它！”
大家見了這句話都很同情，給了乞丐不少施舍。
其實，“自幼失明”和“春天就要來了，可我不能見到它！”這兩句話的意思是一樣的，而效果卻如此不同，這是因為後一句話更新鮮，更能打動人心。春天代表希望，春天象征美好的事物，別人都能享受到它，可這個乞丐連春天也看不到，所以引起了人們的同情。
兩句話的效果如此不同，究其原因，是那個乞丐動腦不夠，以至他的那句話不能吸引人；而詩人正是由於他很會動腦筋，所以他寫的話吸引了很多人，喚起了人們的同情，所以雙目失明的乞丐得到了不少施舍。二、隨機應變的常用方法
1.順勢應變法
有一天，皇帝和阿凡提一塊兒洗澡。皇帝問道：
“阿凡提，憑我這模樣，到別人家裏當奴隸，能值幾個元寶？”
“最多十個元寶！”阿凡提說。
皇帝大怒，罵道：“胡說！不提別的，光是我身上這條繡花圍巾，就值十個元寶了。”
“正是呀，聰明的陛下！”阿凡提指著圍巾說，“我說值十個元寶，就是指的這條東西呀！”
又有一次，阿凡提害眼病，看不清東西。皇帝偏要叫他來看這個，看那個，還取笑他道：
“你不論看什麼，都把一件東西看成了兩件，是嗎？你本來窮得隻有一頭毛驢，現在可有兩頭了，闊起來了。哈哈！”
“真是這樣，陛下！”阿凡提說：“比如我現在看您就有四條腿，和我的毛驢一模一樣呢。”
阿凡提在這兩個故事中所使用的也是順勢應變法。皇帝說他的“繡花圍巾就值十個元寶”，阿凡提就順勢說，他說的就是繡花圍巾值十個元寶！意思就是說皇帝本人一個錢也不值。皇帝對阿凡提說“你不論看什麼，都把一件東西看成兩件了”“本來窮得隻有一頭毛驢，現在可有兩頭了”，阿凡提就說，難怪“我現在看您就有四條腿，和我的毛驢一模一樣呢！”嘲笑皇帝就是毛驢。
順勢應變法是“緊接著對方說的東西說下去”，要說得沒有漏洞，沒有破綻，合情合理，才能取得好的效果。
有一次，周總理在和敵方談判時，敵方因為周總理沒有接受他的意見，就極不禮貌地對總理說：?“真是對牛彈琴！”周總理這時立即順勢應變說：“對，牛彈琴！”使對方十分難堪，而又不便發作，隻好有苦說不出，一笑了之。
2.諧音應變法
明朝文學家解縉，一次不小心碰倒了金鑾殿上的一隻玉桶，跌在地上碎成幾片。金鸞殿上這一對玉桶，是開國皇帝製造的，是傳國之寶，象征國家權力。現在被解縉打碎一隻，這還得了。有個大臣去稟報皇帝說：“解縉想造反，把金鑾殿上的玉桶打碎了一隻。”皇帝大怒，傳解縉上殿，問他為什麼打碎玉桶？解縉應聲回答：
“為了萬歲的江山，我打碎了一隻玉桶。”
幾個想陷害解縉的大臣跪奏說：“解縉打掉玉桶，明明是要造反，請萬歲治罪。”
解縉跪奏說：“萬歲，天無二日，民元二主，隻有一統（桶）江山，哪有二統（桶）江山？如果有二統（桶）江山，國家怎得安寧？”
皇帝一聽，連聲說道：“對呀，隻有一統江山，哪有二統江山？打得好，打得好！”
解縉之所以能夠逢凶化吉，化被動為主動，不被治罪，是他使用了隨機應變方法的諧音應變法。
3.歸謬應變法
後唐皇帝莊宗特別愛打獵。一次，他帶著一班人在中牟縣打獵，為追趕一隻逃進田裏的受傷野豬，踩壞了許多莊稼。
中牟縣的縣官看到後，就鬥膽勸說他不要再追趕了。莊宗一聽，便大發雷霆，立即下令把縣官捆綁起來，要殺他的頭。皇帝有至高無上的權力，他要殺人，左右的人雖有不平之意，可誰也不敢吱聲。
這時，在莊宗跟前的伶人敬新磨靈機一動，衝上前去，指著被綁著的縣官大罵起來：“你這糊塗的東西，虧你還是個縣官！難道你不知道皇上最愛打獵嗎？”莊宗見敬新磨罵縣官，支持自己，高興地直點頭。
敬新磨接著又大聲罵開了：“你這糊塗的東西，應該把這片地空起來，讓皇上在這兒高高興興地追趕獵物！為什麼偏要老百姓在這兒種莊稼呢？難道你怕老百姓餓肚皮嗎？怕國家收不成稅嗎？皇帝打獵事大，老百姓餓肚子事小；讓皇上高興事大，國家收不上稅事小。難道這個道理你也不明白嗎？”
莊宗聽到這兒覺得不對味兒，演戲人哪是在罵縣官，分明是在批評我呀！莊宗再轉念一想，事情是自己錯了，若硬是要堅持殺縣官，就會招致部屬的不滿，還會留下不好的名聲。於是，莊宗說：?“算了，算了，把這縣官放了吧！”
敬新磨所使用的隨機應變的方法就叫做歸謬應變法。歸謬就是先承認對方的看法、說法是對的，然後一步步從這個看法引出錯誤的結果來。由於這種方法把謬誤的結果顯示了出來，所以使對方容易接受，效果也好一些。
齊國晏子可以說是這方麵的傑出代表。馮夢龍在他的《智囊》一書中，說晏子是“滑稽的開山鼻祖”。這是很有道理的。
有一次，齊景公有一匹馬，被他的馬夫殺掉了。景公大怒，操起戈就要親自殺馬夫。
晏子對景公說：“你這樣做，使他連自己的罪過都不知道就死了，我請求為你曆數他的罪過，然後再殺不遲。”
景公說：“好吧。”
晏子舉起戈走近馬夫，對他說：“你為我的國君養馬，卻把馬殺掉，此罪當死。你使我的國君因為馬被殺而殺掉養馬人的事，傳遍四鄰諸侯，使得人人皆知，此罪又當死。”
齊景公一聽，馬上說：“夫子放下他吧，不要讓我落個不仁的惡名。”
晏子的歸謬應變法所以能有這樣大的力量，在於他數說的後果具有必然性，會使齊景公落下罵名，所以不得不使齊景公打消了殺人的念頭。
4.含糊其辭法
有人用一隻大木籠，裝了一隻鹿，一隻獐，送給王安石。
王安石有個兒子叫王元澤，那時還是個孩子。送東西的人問王元澤：“你看，這籠子裏哪是鹿、哪是獐？”
王元澤不識獐，也不識鹿。他回答說：“鹿旁邊是獐，獐旁邊是鹿。”