攢錢有理。人們有了錢，生活富足了，不但可以享受到越來越多的物質文明，而且還可以享受到越來越多的精神文明，受更多的教育，懂禮貌，講文明，以此增進社會生活和諧和人類文明發展。縱觀曆代王朝，凡經濟搞得好，人民豐衣足食的朝代，社會風尚也比較好。唐太宗時代不是有“路不拾遺，夜不閉戶”之風嗎？
生理需要是人類最基本的需要。人人都要饑有所食、渴有所飲、寒有所衣、住有所居，這些都是維持生命存在的基本需要。如果生理需要相對滿足了，就會出現安全保障的需要，要求職業安全、穩定，需要令人滿意的福利、勞保、社會保險，需要安居樂業。人們還希望有適當的業餘生活、藝術享受，用以保持愉快、樂觀的心情。人們為滿足這些需要去賺錢、攢錢是合情合理的，也是光彩的。
但是，世界上還有許多東西是用金錢所買不到的。金錢可以買到書籍，但是買不到知識；金錢可以買到藥品，但是買不到健康；金錢可以買到奉承，但是買不到敬佩；金錢可以買到美色，但是買不到愛情；金錢可以買到假朋友，但是買不到真友誼……金錢的作用是有限的。
沒有錢可能會餓肚子，可能會讓人因此感到自卑，但是金錢超過某種程度後，再多也都是一樣。家有華屋千間，晚問隻占五尺之床一張，篋有黃金萬兩，不過一日三餐。任何億萬富翁年老必定會死去，死後這些巨富就不再屬於自己。一個人對攢錢並不值得投入人生的全部。
攢錢為什麼？用於以備急忙之需嗎？用於享受嗎？生活好一些確實無可非議，但過度的享受可以使人喪誌。許多古今中外的賢者仁人們對此早有告誡。曆史上的夏桀、陳後主，都是因淫樂而淪為亡國之君。過度的享樂不但會喪誌，也會導致喪失健康。
留給子孫嗎？古人雲“子孫自有子孫福”，何需前人操心。還是林則徐分析得精辟：給子孫留錢，子孫如果勝過我，留這些錢又有何用？人家自己能掙，不缺錢花；子孫如果不如我，留這錢又有何用，還不是早早地花光用盡。留給子孫錢，很容易使子孫貪於享樂而碌碌無為，金山銀山的家當也經不起敗家子無度地揮霍，《紅樓夢》中大觀園的賈氏子孫不是把偌大家產揮霍一空了嗎？為子孫留錢不如為其留下自立於社會的本領。
有一則佛經故事，叫《公共福田》：
有一個商人，很會做生意，過不了幾年，他便有了很多錢。但有了錢，卻不能使他感到快樂；錢越攢越多，苦惱也日甚一日。原來，他發愁的是，偌大家財藏在何處才好呢？
商人天天都在想這個問題，把金錢埋在地下吧，會不會被地老鼠運走；藏在森林之中，那調皮的猴子會不會把它搬去；藏在深水底，水中的動物可能把它們移動；交給兄弟們代他收管，若讓他們胡亂揮霍，不是太可惜了嗎？什麼辦法都不行，商人為此傷透腦筋。他隻好把錢財纏在腰間，由自己日夜保管。
一天，適逢打齋供僧的日期，寺前有一個大缽，安置在交叉路口，凡經過這裏的人，都向缽中投錢，商人正好路過此地，不明白為什麼人們往缽裏投錢，別人告訴他說：“這個大缽叫‘公共福田’，如果人布施一文錢在裏麵，往後生生世世就可以得到大福報，所謂‘舍一得萬報’，受用無窮。這裏的金錢是為人類謀福利的，如果把金銀放在身邊，錢財一多，招來外人注意，不留心就會被盜賊所竊；如果留給不肖子孫，子孫不務正業，用不多久便揮霍一空；水災來了，錢財跟著流走；火災來了，錢財又會被燒毀。這樣子我們積錢也沒有用處，倒不如把它放在寶缽裏麵，濟貧救困。”
商人聽完此言後說：“我可找到真正安全收藏的地方啦！”說畢，他急急忙忙地從腰間解下金錢，統統投入缽中。
這個故事告訴人們，賺了錢要用，並且用到正地方，用到為民造福方麵，賺錢才有意義。金錢與其放著，還不如讓它發揮作用。金錢隻不過是暫時寄放在自己身邊的東西，生帶不來，死帶不去。“長城萬裏今猶在，不見當年秦始皇。”曆史上的皇帝死後陪葬無數寶物，總有被後人發現挖掘的一天，寶物仍然交還給人民。柴進也知道用財之道，錢財放在家裏不如仗義疏財。
錢未必攢得越多越快樂，朋友攢得多：人生才快樂。美國社會學家、《美國的社會孤立：二十年來核心討論圈子的變化》作者之一羅文認為，從某種意義上說，攢朋友比攢錢更重要。因為朋友不僅可以給我們提供有價值的信息、資源和機會，更可以幫我們排憂解難，使我們身心歡愉，不致產生過激的思想或行為，很少會產生心理疾病。擁有知心朋友就相當於給自己構造了一道安全網。