其三，假象容易蒙蔽人的眼睛。20世紀80年代初，西服進入了中國市場。許多地方，尤其是大、中城市，穿西服成為一種時髦、一種風度。一些經營者觀察到舉目可見的著西服者，認為西服的需求量還大得很呢，應當立即上馬搞西服。於是，西服生產線不僅在大、中城市落戶，一些偏遠山區小市也引進了許多條。結果大量積壓的西服，帶來了到處可聞的賤賣聲，滿街可睹的減價招牌，使不少服裝廠關門倒閉。事實上，這些觀察者是被假象所迷惑。西服剛時興之時，一些單位為了規範形象，花錢為職工做西服，在這樣一個非正常的背景下，產生了一種市場需求量大的假象。風氣一過，假象自破。所以，為了避免被假象所迷惑，觀察一定要和思維活動密切聯係在一起，通過紛繁複雜的表象去把握事物的本質。
江湖騙術往往利用假象騙人錢財。原本是一張雪白的紙，隻見“大師”用力一拍，紙上竟然出現了一個血手印，於是“大師”告訴你家裏的狐狸精、妖魔鬼怪已經被他降伏了。“大師”接下去把出現血手印的紙往水盆裏一放，血手印又慢慢消失了，“大師”的解釋是，鬼怪最終被驅走了。
這些神乎其神的現象其實隻不過是小把戲，都是一些化學試劑、化學藥品、化學反應起的作用。例如，酚酞遇堿變紅，遇酸會褪色，所以白紙血印就時顯時消。
眼觀不一定為實，對於眼觀的現象必須分析。
我們身邊的一切都得我們去認真質疑和分析，惟有如此，才能產生新的智慧。
對所觀之物進行比較是分析。人生中有“揚長避短”之說，軍事上有“知己知彼”之說。常言說得好：“不比不知道，一比嚇一跳。”應比較所觀之物之間的差異性與同一性。
對所觀之物進行質疑是分析。總得找出個“為什麼”來，才能做到心中有數。世上許多現象都能找出可疑之處，許多騙局有很多破綻和不合邏輯的錯誤。見疑思疑，思辨明晰，可以少上當受騙；見疑不疑，思辨無能，常引發出令人終生遺憾的錯誤。
對所觀之物進行鑒別是分析。世界上的人和事是複雜的。現象掩蓋本質、打著科學的外衣行騙、魚目混珠、障眼法蒙人，以上種種，極為普遍。因此需要鑒別真與偽、科學與迷信、真實與假象、美與醜、善良與偽善。
對所觀之物進行判斷是分析。判斷的“判”乃批判、否定，若要學會“判”，當然要訓練分析能力，分析出差異，才好判誰是誰非。
【智慧金言】
察言觀色也是分析。分析是路，它能從支離破碎的觀察材料中，從不起眼的蛛絲馬跡中，從細微的言行變化中，用一個一個的推理，一步一步走，由現象至本質，由零散到完整，由未知到已知，從而得出正確結論。
他人不是我
阮氏三雄中，人們唯獨對阮小七的印象深刻，因為阮小七的個性鮮明。在水泊梁山眾好漢中，阮小七活得最瀟灑，他個性獨立，行為果斷，頭腦中沒有什麼清規戒律，自由自在地活在世上。描寫阮小七獨立性格的情節主要以下幾個。
一是第七十五回“活閻羅倒船偷禦酒”。陳太尉到梁山招安，阮小七把朝廷官員作弄了一頓，接陳太尉一行上船後故意將船弄得漏水，然後借機將太尉一行轉到其他船上，卻留下了禦酒。阮小七叫人取出一瓶禦酒，聞得噴鼻馨香，也無碗瓢，和瓶便呷，一飲而盡。吃了一瓶道：“有些滋味，一瓶哪裏濟事，再取一瓶來！”又一飲而盡。一連四瓶，吃得舒服，阮小七將剩下的六瓶禦酒，都分給水手眾人吃了，卻裝上十瓶村醪水白酒，還把原封頭縛了，飛也似搖著船來，趕到金沙灘。這一段寫出阮小七不怕天、不怕地的豪爽個性，根本就不把皇帝老子放在眼裏。
二是第九十九回，宋江攻入方臘宮殿後，阮小七搜出方臘的平天冠、袞龍袍、碧玉帶、白玉圭、無憂履。阮小七看見上麵都是珍珠異寶、龍風錦文，心想這是方臘穿的，我穿一穿也不要緊。便把方臘的龍袍穿上，跳上馬，手執鞭，跑出宮前，東走西走，在那裏嬉笑。童貫帶來的兩員大將見狀罵道：“你這廝莫非要學方臘，做這等樣子！”阮小七大怒，指著這兩個大將罵道：“你這兩個，直得甚鳥！若不是俺哥哥宋公明，你這兩個驢馬頭，早被方臘砍下了。今日我等弟兄成了功勞，你們倒來欺負我們。”後來，阮小七做了都統製，未及數月，被奸臣報複，削職為民。阮小七丟了官，心中反而高興。這一段情節把阮小七無拘無束的性格描寫得更加突出。