個人事業的成功，既需要積極個性的充分發揮，也需要團隊的合作精神。凡事皆有度，個性的表現也必須有度。沒有節製的個性表現，必定會傷害他人或群體，降低群體的凝聚力。而失去了群體的任何個性，也將成為無源之水，沒有社會、沒有集體，也就沒有“我”。一個人，首先是社會的人，其次才是“我”這個人。
【智慧金言】
一個人不可以不保持個性，也不可以無度追求個性自由，這是人生的辯證法。
研究人須研究人的心理
魯智深粗中有細，極擅長運用心理戰術宣揚自己、威懾對手。
魯智深在東京大相國寺看守菜園。在菜園附近有二三十個破落戶潑皮，過去經常在園內偷菜，見菜園來了個新和尚看園，於是想給魯智深一個下馬威。這夥潑皮一日見魯智深正站在糞窖邊，兩個領頭的潑皮借口參拜師父，靠近魯智深，猛地一個抱住左腳、一個抱住右腳，想把花和尚掀進糞窖內。魯智深“騰”“騰”兩腳把兩個潑皮踢進糞窖，眾潑皮見狀誰也不敢動彈了。
魯智深對眾潑皮說：“灑家是關西延安府老鍾經略相公帳前提轄官，隻為殺的人多，因此情願出家，休說你這三二十人，便是千軍萬馬隊中，俺敢直殺的入去出來。”眾潑皮喏喏連聲，拜謝了去。魯智深以此言挑動眾潑皮的懼怕心理，借以宣揚自己之威，使潑皮們不敢再搗亂。
次日，眾潑皮買了酒肉到菜園，與魯智深共飲。正吃得高興之時，隻聽得牆角邊緣楊樹上去鴰巢裏老鴰哇哇地叫，很掃眾人之酒興。眾人都說拿梯子上去拆了那巢，魯智深相了一相，走到樹前，用右手向下，左手拔住上截，把腰隻一趁，將那綠楊樹帶根拔起。眾潑皮見了，一齊拜倒在地，隻叫“師父非是凡人，正是真羅漢身體，無千萬斤氣力，如何撥得起？”智深說：“這算什麼，明天都看我使兵器演武。”魯智深連拔樹帶表白，再一次借眾潑皮的求實心理顯示了威懾力。
魯智深大鬧野豬林時也運用了心理技巧，威懾敵人。林衝被太尉高俅陷害，發配滄州。高俅讓差人在路上害死林衝，魯智深暗中保護林衝，在野豬林救了林衝，又一直送他到滄州。離滄州不遠時，魯智深和林衝分別，臨行時對兩解差董超、薛霸說：“你兩個人的頭，硬似這鬆樹嗎？”二人回答：“小人頭是父母皮肉，包著些骨頭。”智深掄起禪杖，把鬆樹隻一下就打了兩寸深痕，齊齊折斷，喝一聲道：“你兩個若有歹心，叫你頭也與這樹一樣。”兩個差人嚇得吐出舌頭來，半晌縮不進去。林衝又趁熱打鐵道：“這個算什麼，相國寺一株垂楊柳，連根也拔將起來。”魯智深砍鬆樹，又是利用差人的恐懼心理和求實心理進行威懾，同時樹立了自己的形象。
人有各種各樣的心理，利用人的心理，展開心理攻勢，能收到比強攻更顯著的效果。“攻心為上，攻城為下；心戰為上，兵戰為下。”楚漢相爭，張良巧用“四麵楚歌”的攻心術，驅散了項羽的“八千子弟兵”。烏江畔上，張良巧施“螞蟻識字”，使項羽在心理上全線崩潰，歎曰“天要亡我”。
三國時期，諸葛亮對孟獲的七擒七縱，完全是心理戰術的勝利。諸葛亮與孟獲二者的實力不在同一檔次，諸葛亮若力服孟獲當非難事。可是心若不服，就會如馬謖所言：“雖今日破之，明日複叛。丞相大軍到彼，必然平服；但班師之日，必用北伐曹丕；蠻兵若知內虛，其反必速。”
和諧社會是“以人為本”的社會，人類的一切活動，無一不是以“人”為中心的。因此，各行各業都應當研究人，既要研究人的行為，又要研究人的心理。他為什麼有厭惡學習的行為、有不合群的行為、有自暴自棄的行為，為什麼對某種商品不感興趣，為什麼對某種改革措施不支持等。凡此種種都需要刨根問底、追本溯源。