裹屍的亞麻布使用量急劇增加，十一王朝後
期，一個大地產主巫阿的木乃伊，用了375平
方碼的亞麻包裹而成。新王國時期的主要革
新則是將大腦去掉。
二十一王朝（約公元前1070～前945年）
的那些保存完好的木乃伊，就是幾個世紀來
對屍體進行防腐處理的技術得到不斷改進的
見證。沒有其他任何一個時期的屍體包紮技
術比這時更為嫻熟精細，也沒有其他任何一
個時期能將死者的麵目修複得比這時更惟妙
惟肖，甚至在來世可能會持續的不雅與失調
也被列為考慮對象：有個患有嚴重褥瘡的老
婦人，在對她的屍體進行防腐處理時，工匠
們做得天衣無縫——他們用一小塊一小塊的
新皮補在瘡的傷口上!
但不久以後，埃及人就另辟蹊徑，在二
十五王朝至三十王朝（公元前775～332年）時，
他們用熔化的鬆脂填充屍體，導致了屍體的
焦黑，同時也引出了“木乃伊”這一詞的真
正含義。托勒密王朝（約公元前332～前30年）
和羅馬統治時代（公元前30～公元395
年），墓葬工藝更趨粗糙，在屍體被處
理完之前丟胳膊少腿的情況是常見
的，埃及學家們經常發現有些在這個
時期埋葬的木乃伊並非是一個人原本
的肢體，而是由兩個或更多的人體上
拚湊出來的。
最晚從古王國時起，如果有人死
去，他的屍體將會被送到一個專門淨
化屍體的地方，埃及人叫做“衣部”。
屍體用蘇打水清洗過以後，就會被送
到填香料的地方，叫“窪拜特”（純潔之地）或“培爾一那非爾”（美麗之屋），這
都是熏屍匠們工作的地方。誰是主要完成屍體修製工作的人?這一點我們知道
得不多。但是，至少在整個二十一王朝，那些高高在上的社會成員才有資格
做安努比斯神的祭司。安努比斯神是豺頭人身，經常在墓壁繪畫中出現，監
視著木乃伊。在後王朝時期，熏屍匠們口頭上仍然崇拜安努比斯神，他們的
社會地位卻已敗壞到如此地步：他們被看做令人不快的家夥，當然技術高超
的工藝師除外。他們粗糙的工作，使許多後王朝時期木乃伊的形象慘不忍睹，
這大概正是人們對他們另眼相看的原因。
希臘曆史學家希羅多德曾於公元前450至公元前440年遊曆埃及，他留
下了一個詳盡的、大體確鑿的關於木
乃伊製作過程的描述。從他的手記和
現代埃及學家的著作中，人們知道了
一些大概情況。當屍體被送到熏屍匠
那兒時，第一項工作是保護麵部形
象，防止它太快幹燥，這要用熔化的
鬆脂塗在麵部。新王國伊始，屍體的
大腦也被掏掉：工人把鑿子從左邊鼻
孔塞進去，將篩骨弄碎，然後把工具
在顱腔中轉動搗碎腦髓，隨後用一個
很細很小的長柄勺從鼻孔裏伸進大腦
將腦漿舀出來，再用一些特殊材料（藥物和香料）填進空空的頭骨中去。埃及
人找不到什麼理由來保存這些取出的腦漿，隻好將它們統統丟掉。
然後，熏屍匠又取出體內四個主要的內髒：胃、腸、肝和肺。通常是在
肋下左側切一個小口來取出這些東西，先是胃、腸和肝，然後敲打胸膜讓肺
出來。取出這些內髒以後，他們洗淨胸腔、腹腔，根據希羅多德所記，是用
棕油做清洗液。
由於死人在來世也需要這些器官，所以不能丟掉。有時這些內髒被整齊
地包在鬆脂團裏放進木乃伊的腹中，更為普遍的方法是把這些東西分別裝在
有蓋的小罐裏存放在腹中。古王國時，這種小罐通常隻有很簡單的蓋；中王
國時就複雜一些了，有人頭形的罐蓋；十八王朝早期，又新推出了製造小罐
的工作，罐蓋上是四個神像——“何露斯的四個兒子”。他們都是內髒器官神
聖的守衛者：人頭神依姆塞待保護肝；狗頭或豺頭的都阿姆特福是胃的守護
者；猿形的哈比對肺負責，鷹像的荷貝塞那神則是腸的衛士。
熏屍匠並不把所有易腐器官都取出來。由於埃及人將心看做是智慧的所
在，他們費盡心思，想法把心留在體內，新王國宗教銘文《亡靈書））就記載
了三個值班人輪流監守，防止必不可少的心髒被工人一時大意，取了出來。
接著，木乃伊製作就到了最重要的幹燥階段了——脫水，工匠們用臨時的材
料填入屍體中讓它保持原來的輪廓。在奢華富裕的貴族體內放的是成袋的蘇
打，而在平民百姓體內則放草、木屑粉或蘆葦之類的廉價品。完事後，屍體
就被放在窄小的、傾斜的、專供填塗香料用的桌子上放置四十天，屍體上又
噴上了吸濕蘇打。
四十天後，工匠們將完全脫水的屍體從桌上移下，取出屍體內那些臨時
填充的材料，但並不扔掉。再次清洗和幹燥屍體，才對屍體進行最後成形的
包紮。木乃伊最終的外觀取決於
熏屍匠們的技術好壞。如果在體
內填入太多的東西，就會導致不
雅觀的裂縫，這會危及整個身體
得到永生的希望。皮膚的柔軟性
在某種程度上也能保持得很不
錯，牛奶、葡萄酒、香料、蜂蠟、
鬆脂和柏油的混合物，就是最好
的美容劑。用亞麻和形態逼真的石頭做成眼
珠填入空眼眶內，木乃伊就有了一雙生動的
眼睛了，最後在屍體上塗一層鬆脂防潮。在被
包裹之前，屍體從熏屍匠那兒轉交到化妝師，
化妝師在麵頰刷上一層胭脂紅，把一個編辮
的假發套在頭上，有時還給死者穿上他們最
好的衣服，戴上最好的珠寶。這一切都做好
後，木乃伊就可以進入最後一道工序——包
裹。
這個過程通常要持續十五天，其中許多
日子是用來禱告的。埃及人將最終的包裹屍
體看成是充滿險惡的，於是他們就創造了一
個非常精細的儀式，要求包紮屍體的手每動
一下，都伴有一個莊嚴的禱告或神奇的符咒。
這時祭司們把護身符之類的咒文放在工匠和
亞麻繃帶之間。最關鍵的是把符咒放在心髒
上，這種護身符是做成聖甲蟲或人心的形狀。
這種甲蟲形或心形護身符通常是用綠色石頭
做成的，還刻著“保持死者的心，使它不產生
危害主人的東西”之類的語句。另一種護身符通常放在木乃伊身體之上或被
包進裹屍布中，包括“何露斯之眼”、“小心髒形”和“何露斯之子”的形狀。
這些神聖的言詞一經念出，木乃伊的包紮一經完成，屍體就最終定形了，
熏屍匠的任務就完成了。在死者“會見他的卡”七十天之後，安努比斯神的
秘密守衛者就把木乃伊送還他的家人舉行葬禮。
墳墓與葬禮
完成了上麵所說的這一係列準備工作後，木乃伊就可以奔向墳墓了。所
有古埃及的墓葬建築都有一個相同之處：屍體必須放在地下寢陵中。地上
建築部分有著各種不同的式樣，例如前王朝的墓葬大多就是以選在低低的
石質小山下為特點的，這樣可以起到雙重保護作用：一則防止屍體的丟失；
二則為死者家屬供奉食物提供場所，
因而所有後來的墓葬建築就尋求一個
可以解決雙重難題的地點：如何保證
屍體的安全?又如何使靈魂得到並享
用供品?
第一王朝時低矮的泥磚擋土牆被
砌成矩形環繞在深穴開口處的四周，
這個深穴是通往寢陵的，工人將牆內
的空地用碎石或磚鋪滿，封住通往木
乃伊的道路，這種矩形的壁堡，恰如
現代埃及人住房前所見的圍牆一樣。
這樣的建築，依照阿拉伯語“圍牆”一
詞，叫做“馬斯塔巴”。古王國和中王國時期，馬
斯塔巴非常盛行，特別是在
北部埃及，許多馬斯塔巴都有兩套通道和寢陵，分別給妻子和丈夫。早期式
樣通常在東邊外牆下有兩個龕壁，隨著時代發展，建築師加深靠南邊兩個，
使它完全成為馬斯塔巴的地上建築部分，如同一個小禮拜堂，供死者親人和