原文
孟子曰：“不仁哉！梁惠王也。仁者以其所愛及其所不愛。不仁者以其所不愛及其所愛。”
公孫醜問曰：“何謂也？”
“梁惠王以土地之故，糜爛其民而戰之，大敗。將複之，恐不能勝，故驅其所愛子弟以殉之，是之謂以其所不愛及其所愛也。”
譯文
孟子說：“梁惠王真是不仁啊！仁人是把自己的愛，由他所愛的推及於他所不愛的。不仁的人是把他所不愛的推而及於他所愛的。”
公孫醜問道：“這話是什麼意思呢？”
孟子說：“梁惠王因為爭奪土地，強迫百姓去打仗，使他們的骨肉糜爛在荒野，結果大敗。他要收複土地，怕仍不能取勝，所以又驅使他所愛的子弟去送死。這就叫做把他所不愛的推而及於他所愛的。”
解讀
梁惠王，即魏惠王，在位52年（前370～前319年），即位不久（前361年）就遷都大梁，故又稱粱惠王。其在遷都大粱前後，曾極力圖謀在中原開拓土地，而所用的辦法當然是戰爭。52年間，他不斷地和韓、趙、秦、宋、齊、楚等國發生戰爭。既是戰爭，就有勝有敗，不論勝敗，都要有許多將士為之付出生命，梁惠王甚至把太子也犧牲了。梁惠王二十九年（前341年），齊敗魏於馬陵，俘太子申。第二年，秦魏發生戰爭，魏公子卬被虜。
孟子說：“仁者以其所愛及其所不愛”，即前篇第四十五章所說的“親親而仁民，仁民而愛物”。不仁者正反倒置，已失掉正常人的心態，在不斷擴張的私欲支配下，良知已不起作用，為了實現自己的野心，連親人都可以豁出去。
本章是承接前篇最後三章之意，說仁人之恩，自內及外；不仁之禍，由疏逮親。
原文
孟子曰：“《春秋》無義戰。彼善於此，則有之矣。征者，上伐下也，敵國不相征也。”
譯文
孟子說：“《春秋》書所寫的戰爭沒有正義戰爭。但其中，那次戰爭好於這次戰爭是有的。所謂征討是天子討伐諸侯，同等級的國家是不能互相征討的。”
解讀
本章寫出了孟子的曆史觀，他同意《春秋》一書的觀點。《春秋》記錄了各諸侯國之間的戰爭，並用春秋筆法加以批判，認為沒有正義戰爭。但孟子認為極少數征討強於那些窮兵黷武的戰爭。例如魯僖公四年（前656年），齊桓公率領諸侯的軍隊打敗蔡國後，接著又去攻打楚國，名義是楚王沒有按時向天子進貢，齊王是以天子的名義來征討的。楚王承認了錯誤，答應以後按時進貢，於是雙方在召陵訂立盟約後退兵。孟子認為這樣的征討稍好一些，就是因為它是打著天子的旗號，另外是沒有動武就退兵了。
諸侯有罪，隻能由天子征討，諸侯之間是不能互相征討的。《春秋》所記都是諸侯間的戰爭，所以春秋無義戰。
原文
孟子曰：“盡信《書》，則不如無《書》。吾於《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵於天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”
譯文
孟子說：“完全相信《書》，還不如沒有《書》。我從《武成》所取的不過是兩三個竹簡而已。仁人是無敢於天下的，拿周武王這樣極為仁德的人去討伐商紂這樣極不仁德的人，怎麼會使血流得甚至把杵漂起來了呢？”
解讀
孟子讀書善於動腦筋，像《尚書》這類曆史文獻書，所記應該是可信的，而孟子卻看出了問題。他以《武城》為例，該篇是記武王伐紂的，上麵寫殺人很多，“流血漂杵”（有的書寫“流血凜鹵”，鹵即盾牌）。孟子懷疑武王伐紂是以至仁伐至不仁，不會遇到劇烈地反抗，自然不會死很多人，為什麼《武成》卻寫“流血漂杵”呢？實際上，紂王敗於牧野是因為自己的軍隊倒戈，互相殘殺，以致“流血漂杵”，並不是武王軍隊殺人過多所致。
孟子的話“盡信書，則不如無書”，對讀書人是很好的啟發。
原文
孟子曰：“有人曰，‘我善為陳，我善為戰。’大罪也。國君好仁，天下無敵焉。南麵而征，北夷怨；東麵而征，西夷怨，曰：‘奚為後我？’武王之伐殷也，革車三百兩，虎賁三千人。王曰：‘無畏！寧爾也，非敵百姓也。’若崩厥角稽首。征之為言正也，各欲正己也，焉用戰？”
譯文
孟子說：“有人說：‘我善於布陣，我善於作戰。’這是很大的罪惡。一國國君愛好仁德，那將天下無敵。征討南方，北夷百姓就怨恨；征討東方，西夷百姓就怨恨，都說：‘為什麼把我放在後麵呢？’周武王討伐殷商，兵車三百輛，勇士三千人。武王對殷商的百姓說：‘不要怕，我是來安定你們的，不是與你們為敵的。’百姓聽了就叩頭頓首有如山陵崩頹一樣。征的意思是正，各人都希望端正自己，那又何必要戰爭呢？”
解讀
在戰國時代，善於排兵布陣、善於作戰的兵家是時代的寵兒，而孟子卻判定這種以作戰殺人為業的專家，是很大的罪惡。因為他們使君王迷信武力，因而不能實行仁政，不能以仁義平治天下。
實際上，國君好仁，則可無敵於天下。為什麼仁者無敵？因為仁者永遠站在正義那一邊，也就是永遠站在百姓一邊。試看武王伐紂，出動300輛兵車，勇士3000人，但主要的力量，是來自武王對商朝人民的宣言：“不要害怕，我是來安定你們的，不是與你們為敵的。”以德服人，而不是以力服人，所以武王大軍一到，商朝百姓就頓首叩頭，紂的統治有如山陵崩頹一樣，其勢不可挽回。
最後，孟子給“征”字下了定義：“征之為言正也。”每個人都想端正自己，不想在邪惡中生活。所以，正義之師一到，天下人民就心悅誠服，惟恐大軍不先解放自己。既然實行仁義，又何必要戰爭呢？