東北地區傳統習俗禁止孕婦接近醬缸，古代亦信仰此俗，《齊民要術》卷八載：“若為妊娠婦人壞醬者，取自葉棘子著甕中，則還好。俗人用杖攪醬及炙甕，醬雖回葡胎損。”一些地方破土建房、打井時，孕婦都不能在場。
特別是蓋房上梁，為了怕孕婦“衝撞”，一般都把時間進在清晨。打井時，如果被孕婦衝了，就被認為破了龍脈，不是打不出水來，就是打出來的水質量不好。第四，傳統信仰中婦女生殖能力和自然生殖具有交感聯係，婦女(孕婦)一旦接觸果樹，兩者旺盛的生殖力量就會互相排斥。
因此，廣東梅縣“懷孕的婦人，不得攀折花木，采摘果實。花木如被攀折，香氣和色素都會變異，果實被采摘了以後，味清純者變為苦酸之類。”“凡果樹曾經孝子孕婦手折，則來年不生，或數年不著花結實。”
對婦女的產血就更為忌諱，認為它帶有更大的破壞力。一般人患病時每每大意，倘若有出血、吐血現象，就立即驚怖異常，惶悚失措了。
女子出血無過於分娩，因此婦女生產被稱為“血光之災”，佛經中特別造出了一部《血盆經》來祈禳消災。此經雖是偽經，不載於《大藏經》目，但隋唐時已經出現，可知流傳已久。看過巴金著名小說《家》的人一定還記得這樣一個情節：當封建世家的家長高老太爺一命嗚呼、魂歸西天之時，恰好高老太爺的長孫覺新的妻子就要生產了，由於叔叔克明的反對，覺新隻好把妻子搬置鄉下的一所房子裏分娩。最後，其妻難產，由於離城太遠醫救延誤，母子雙雙告亡。
導演這出悲劇的克明反對瑞玨在家生產的理由是什麼呢？是忌諱辦紅白喜事之家遇女人生育，以防止“凶”衝“喜”，給家裏人帶來災難。產婦分娩中的這類禁忌習俗在民間大量存在，歸結其緣由是因為在中國傳統文化中，認為婦女分娩是一件異常神秘、可怕、充滿恐懼和災禍的事件，婦女生育時伴隨而下的羊水、血水等物，都是汙穢不祥的，處理不好，不僅這種血光之災會給產婦和胎兒帶來不利，還可能褻瀆祖宗和各路神靈，使受神靈們的懲處。因此，人們造了各種帶有強烈迷信色彩的禁忌做法，以避免這種所謂的災難發生。
在中國各民族生活的廣大區域裏，對婦女分娩的住處曾經有過異常嚴格的限定，其目的是通過這種人為的禁忌來躲避婦女分娩產生的“凶災”。
忌諱婦女在原住地生產是最常見的避邪手段之一。《中華全國風俗誌》說：“鄂倫春婦臨產，夫為搭棚寮數裏外，送婦居之，既生兒，乃迎歸。”解放後，鄂倫春人在其聚居的村寨修建了公共產房，哪家有婦女臨產，哪家產婦就到裏麵分娩、坐月子。台灣的高山族雅美人亦流行過此俗，每當產婦臨蓐，必須從家裏移出，另住一所房子，且房頂要豎兩隻竹竿，人們認為它能夠趕走鬼神，保佑產婦與嬰兒的平安。
居住我國西南地區的少數民族在其曆史上也時興過這種禁忌民俗。如羌族忌避產婦在家中生產，人們相信：產婦的“不潔”將給家人帶來邪氣。因此規定，產婦必須到圈養牛羊的房子裏分娩。獨龍族亦禁止婦女在家中生育。
他們擔心孕婦生產時的汙物，會衝犯室內像弓弩一類的狩獵工具，拿它們出去狩獵有可能一無所獲。
在中國一些民族的曆史上，不但曾經有過禁忌婦女在家裏生育的習俗，而且在某些地區還有避忌產婦回娘家分娩的習俗。產生這種習俗的原因，依然是對婦女生育過程缺乏了解，認為產婦不潔，其血汙會給娘家帶來凶災。漢代應劭在《風俗通義》中即言：“不宜歸生，俗雲令人衰。
(按：婦人好以女易他男，故不許歸。)”原來是男家不許產婦回娘家生產。究其理由，一則擔心產婦若生了女孩，在重男輕女的年代，她或她的家人可能來個移花接木之計，換了別人家的男嬰，以致亂了自家的血脈；二則回家生育顛簸勞累，使產婦衰弱對其身體不利。