慧忠謙讓地問道：“久聞您能夠了人心跡，不知是否屬實？”
三藏法師答道：“隻是些小伎倆而已！”
慧忠於是心中想了一件事，問道：“請看老僧現在心在何處？”
三藏運用神通，察看了一番，答道：“高山仰止，小河流水。”
慧忠微笑著點頭，將心念一轉，又問：“請看老僧現在身在何處？”
三藏又做了一番考察，笑著說：“禪師怎麼去和山中猴子玩耍了？”
“果然了得！”慧忠麵露嘉許之色。稱讚過後，隨即將風行雨散的心念悉數收起，反觀內照，進入禪定的境界，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，這才笑吟吟地問：“請看老僧如今在什麼地方？”
三藏神通過處，隻見青空無雲、水潭無月、人間無蹤、明鏡無影。
三藏使盡了渾身解數，天上地下徹照，全不見禪師心跡，一時茫然不知所措。
慧忠緩緩出定，含笑對三藏說：“閣下有通心之神力，能知他人一切去處，極好！極好！可是不能探察我的心跡，你知道是為什麼嗎？”
三藏迷惑。慧忠禪師笑著說：“因為我沒有心跡，既然沒有，如何探察？”
無論你的心跡藏得有多深，隻要存在，別人就可以探察到。隻有心無外物，才能讓人無所察覺。
南懷瑾曾說：“人，悟到了真正的無我，修行到了真正的無我，就是佛了。”這個佛，無我，自然無眾生，無壽者，這就是佛的境界。所以做到了無我就是佛境界，一切凡夫都有我相、人相、眾生相、壽者相，一切觀念的執著，都是因為有我而來，那麼真正無我就是佛的境界。
功成自然退，扁舟泛五湖
李泌一生中多次因各種原因離開朝廷這個權力中心。玄宗天寶年間，當時隱居南嶽嵩山的李泌上書玄宗，議論時政，頗受重視，卻遭到楊國忠的忌恨。楊國忠毀謗李泌以《感遇詩》諷喻朝政，李泌被送往蘄春郡安置，他索性“潛遁名山，以習隱自適”。後來自從肅宗靈武即位時起，李泌就一直在肅宗身邊，為平叛出謀劃策，雖未身擔要職，卻“權逾宰相”，因而招來了權臣崔圓、李輔國的猜忌。收複京師後，為了躲避隨時都可能發生的災禍，也由於叛亂消弭、大局已定，李泌便功成身退，進衡山修道。代宗剛一即位，又將李泌召至京師，任命他為翰林學士，使其破戒入俗，李泌順其自然。當時的權相元載將其視作朝中潛在的威脅，尋找名目再次將李泌逐出。後來，元載被誅，李泌又被召回，卻再一次受到重臣常袞的排斥，再次離京。建中年間，涇原兵變，身處危難的德宗又把李泌招至身邊。
李泌屢蹶屢起、屹立不倒的原因，在於其恰當的處世方法和豁達的心態。其行入世，其心出世，所以社稷有難時，義不容辭，視為理所當然；國難平定後，全身而退，沒有絲毫留戀。李泌已達到了順應外物、無我無己的境界，正如儒家所說“用之則行，舍之則藏”，“行”則建功立業，“藏”則修身養性，出世入世都充實而平靜。李泌所處的時代，戰亂頻仍，朝廷內外傾軋混亂，若要明哲保身，必須避免卷入爭權奪利的鬥爭之中。心係社稷，遠離權力，無視名利，謙退處世，順其自然，乃李泌的處世要訣。
身做入世事，心在塵緣外。唐朝李泌便為世人演繹了一段出世心境入世行的處世佳話。他睿智的處世態度充分顯現了一位政治家、宗教家的高超智慧。該仕則仕，該隱則隱，無為之為，無可無不可。
李泌有一闕《長歌行》：
天覆吾，地載吾，天地生吾有意無。不然絕粒升天衢，不然鳴珂遊帝都。焉能不貴複不去，空作昂藏一丈夫。一丈夫兮一丈夫，千生氣誌是良圖。請君看取百年事，業就扁舟泛五湖。
這既是他本人一生的寫照，也是他對後人的忠告。
心地如淤泥中盛開的白蓮花
司馬禪師想要選一個人到大溈山去當住持。
他下令敲鍾集合全寺僧人，然後宣布說：“你們中間誰能當著大家的麵出色地回答我一句話，我就讓他去大溈山當住持。這裏的每一個人都有機會，但是要看你們的本事了。”
司馬禪師拿起一個淨瓶，說道：“這個不是淨瓶，是什麼？有誰能回答？”
眾僧抓耳撓腮，麵麵相覷，分明是淨瓶，卻不能稱作淨瓶，那稱作什麼呢？華林和尚也在那裏不知所措。
這時候，來了一個蓬頭垢麵的和尚，他說：“讓我來試試！”
眾人一看，原來是寺內專幹勞役的雜務僧，都哈哈大笑起來，說道：“燒火做飯的，居然也想試試！”
司馬禪師問道：“你叫什麼？”和尚沉靜地答道：“靈佑。”
於是靈佑和尚就走上前去，從禪師手中接過淨瓶，放在地上，然後一腳把它踢出了院牆，轉身就退了回去。
司馬和尚驚喜地叫起來：“這正是大溈山的住持啊！”
既然不是淨瓶，那就一腳踢翻好了，何必多說？眾僧目睹了靈佑深得禪機，個個心服口服。後來靈佑和尚便去大溈山當了住持，創立了中國禪宗五大宗派之一的溈仰宗。靈慧的靈佑和尚獨具禪眼，他直來直去，在充滿佛氣的寺院裏，像一朵淤泥中的白蓮花。
心地清淨，不著一物，故能以夥夫身份開創中國禪的溈仰宗。他本無意去爭奪這個住持位置，他有的是一顆璞玉一般的心。
一個人做到無欲的時候，就放棄了心中的雜念，就是清空了心靈裏麵的世俗生活積存下來的枯枝敗葉。清空了心靈，才能最大限度地獲得生命的自由和獨立。
滋養自然之心，保持純真本性
陶淵明原是晉朝大司馬陶侃的曾孫。他一生仕途不達，曾做過五次官，最後一次在家鄉附近當了一個小縣令。他在任大概一百多天時，有名督郵前來視察，旁人提醒他“應束帶事之”，還要送些厚禮給他。陶淵明一聽心裏不高興，督郵算個什麼人物？乃鄉裏小兒。我怎能為五鬥米折腰呢？這樣他就找了個理由辭去了縣令，回鄉歸隱，回歸自然。
返鄉後，陶淵明過著耕讀的生活，生活雖然並不富裕，但精神上自由，“采菊東籬下，悠然見南山”，“舟搖之以輕蕩，風飄之而吹衣”，他過著悠然自得的生活。以後他寫下了《桃花源記》等著名詩篇，表達了他的理想。
自然可以開啟人的心靈、陶冶人的情操。人久居鬧市，心久係官場人但實際上活得很累，一些榮華富貴，一些名聲讚譽都是表麵的東西。月明風清時，人立於月下，就會突然覺得自己生活得很可笑、很荒唐。整日費盡心思與人爭鬥，為官職而不恥說那些不願說的話，何必要這樣難為自己？此時，放下來，走出去，到自然的懷抱中沐浴春風，攀登高山，放歌曠野，你會舒服許多。自然是功名的清新劑。
莊子認為，養心首先要養自然之心，要保持人原有的那種質樸、純真的自然屬性。整日工於心計、追逐名利，如何養生，如何養心？
回到自然去！在心態上回到自然去！這就是莊子給我們的啟示。
心靈就像一輪秋月掛於高天，清輝彌漫，皎潔晶瑩，如果你總是受製於世俗的聲色名利，你的心就會充滿濃厚的烏雲，那輪心靈的明月就會越來越暗淡，直至無光。因此，一個現代人，如果能多接近自然，就能清除心靈的烏雲，那輪心月就會煥發出本屬於它的明麗，生命也會在心月的清輝中常駐常新。