一言九鼎，一諾千金
皇甫績是隋朝一位很有名的大臣。他三歲的時候父親就去世了，母親一個人難以維持家裏的生活，就把他帶到外婆家居住。外公見皇甫績聰明伶俐，又沒了父親，挺可憐的，因此就格外疼愛他。
皇甫績的外公叫韋孝寬，韋家在當地是有名的大戶人家，家裏很富裕。由於家裏上學的孩子多，外公就請了個教書先生在家裏給孩子們授課，也就是辦了個私塾。這樣一來，皇甫績和表兄弟們都在家裏的學堂裏上學。
外公雖然心地善良，但也是個很嚴厲的老人，尤其是對他的孫輩們，更是嚴加管教。私塾開學的時候，外公就立下規矩，誰要是無故不完成作業，就按照家法重打二十大板。
有一天，上午上完課後，皇甫績和他的幾個表兄弟躲在一個已經廢棄的小屋子裏下棋。一貪玩，不知不覺就到了下午上課的時間。大家都忘記做老師上午留下的作業。
第二天，這件事被外公知道了，他把幾個孫子叫到書房裏，狠狠地訓斥了一頓，然後按照規矩，每人重打二十大板。
外公看皇甫績年齡最小，平時又很乖巧，再加上沒有了父親，就不忍心打他。於是，就把他叫到一邊，慈祥地對他說：“你還小，這次我就不罰你了。但是以後不能再犯這樣的錯誤，不做功課，不學好本領，將來怎麼能成大事？”
皇甫績平時和表兄們相處得很好，小哥哥們都很愛護他。看到小皇甫績沒有被罰，心裏都很高興。可是，小皇甫績心裏很難過，他想：我和哥哥們犯了一樣的錯誤，耽誤了功課。外公沒有責罰我，這是心疼我。可是我不能放縱自己，應該按照先前所定的規矩，重打二十大板。
於是，皇甫績就找到表兄們，求他們代外公責打自己二十大板。表兄們一聽，都“撲哧”一聲笑了出來。皇甫績一本正經地說：“這是私塾裏的規矩，我們都向外公保證過觸犯規矩甘願受罰，不然就不遵守諾言。你們都按規矩受罰了，我也不能例外。”
表兄們都被皇甫績這種信守學堂規矩、誠心改過的精神感動了。於是，就拿出戒尺打了皇甫績二十大板。
後來皇甫績在朝廷裏做了大官，但是這種從小養成的信守諾言、勇於承認錯誤的品德一直沒有丟，這使得他在文武百官中享有很高的聲望。
佛教中有“不打誑語”一說，即在強調做人要誠實守信，不要輕易對人許諾言，一諾千金，自己說過的話一定要算數，自己許下的諾言一定要兌現。如果一個人沒有信用，根本就不能在社會上很好地生存。對於人來說也是一樣，不管做人、處世、為政，“信”都是關鍵所在。
才高八鬥不如德重千斤
有一位老鎖匠一生修鎖無數，技藝高超，收費合理，深受人們敬重。老鎖匠的年紀漸漸大了，為了不讓自己的技藝失傳，他決定為自己物色一個接班人。最後老鎖匠挑中了兩個年輕人，準備將一身技藝傳給他們其中一個人。一段時間以後，兩個年輕人都學會了不少東西。但兩個人中隻有一個能得到真傳，老鎖匠決定對他們進行一次考試。
老鎖匠準備了兩個保險櫃，分別放在兩個房間裏，讓兩個徒弟去打開，誰花的時間最短誰就是勝者。結果大徒弟隻用了不到十分鍾就打開了保險櫃，而二徒弟卻用了半個小時，眾人都以為大徒弟必勝無疑。
老鎖匠問大徒弟：“保險櫃裏有什麼？”大徒弟眼中放出了光亮：“師傅，裏麵有很多錢，全是百元大鈔。”老鎖匠又問二徒弟同樣的問題，二徒弟支吾了半天說：“師傅，我沒看見裏麵有什麼，您隻讓我打開鎖，我就打開了鎖。”
老鎖匠十分高興，鄭重宣布二徒弟為他的正式接班人。大徒弟不服，眾人也不解，都來詢問老鎖匠，他微微一笑說：“不管幹什麼行業都要講一個‘信’字，尤其是我們這一行，要有更高的職業道德。我收徒弟是要把他培養成一個高超的鎖匠，他必須做到心中隻有鎖而無其他，對錢財視而不見。否則，心有私念，稍有貪心，登門入室或打開保險櫃取錢易如反掌，最終隻能害人害己。我們修鎖的人，每個人心上都要有一把不能打開的鎖。”
老鎖匠的話確實耐人尋味，他把道德作為權衡徒弟的最終標準，所以二徒弟雖比大徒弟才能差，但最終因為品德而被師傅選為接班人。可見德才兼備的人最為珍貴，而兩者失衡時，品德就要重於才能。
中國自古素有重視德行的傳統。儒家經典《周禮》中有“敏德以為行本”之說。《詩經》裏也有“高山仰止，景行行止”的詩句，比喻對道德高尚、光明正大者的敬仰、仿效。《論語》中孔子也說：“如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也。”即使有周公那樣的才能和美好的資質，隻要驕傲吝嗇，他其餘的一切也都不值一提了。
這其中，才能資質屬於才的方麵，驕傲吝嗇屬於德的方麵。也就是說，如果一個人才高八鬥而德行不好，那麼也是不值得一提的，隻有德才兼備才是完美的人。由此可見，無論做人做事都要以道德為基礎，決定一個人的價值和前途不是聰敏的頭腦和過人的才華，而是正直的品德。品德就是力量，它比“知識就是力量”更為正確。
清水出芙蓉，天然去雕飾
有位女施主家境很富裕，無論是財富、地位、能力、權力，還是漂亮的外表，都沒有人能夠比得上她，但她卻鬱鬱寡歡，連個可以談心的人也沒有。於是她就去請教無德禪師，詢問如何才能具有魅力以及贏得別人的喜愛。
無德禪師告訴她：“你能隨時隨地和各種人合作，並具有和佛一樣的慈悲心懷，講些禪話，聽些禪音，做些禪事，用些禪心，那你就能成為有魅力的人了。”
女施主聽後，發問：“禪話怎麼講呢？”
無德禪師回答：“禪話，就是說歡喜的話，說真實的話，說謙虛的話，說利人的話。”
女施主又問：“請問禪音怎麼聽呢？”
無德禪師回答：“禪音就是化一切聲音為微妙的聲音，把辱罵的聲音轉為慈悲的聲音，把誹謗的聲音轉為幫助的聲音，哭聲鬧聲，粗聲細聲，你都能不介意，那就是禪音了。”
女施主再問：“那請問禪事怎麼做呢？”
無德禪師回答：“禪事就是布施的事、慈悲的事、服務的事，合乎佛法的事。”
女施主更進一步問：“禪心怎麼用呢？”
無德禪師回答：“禪心就是包容一切的心，普度一切的心。”
女施主從此以後，一改從前的驕奢之氣，在人前不再誇耀自己的財富，不再自恃美麗，對人總是謙恭有禮，對眷屬尤能體恤關懷，不久就被誇為“最具魅力的施主”了！
人的美麗可愛，不僅僅是由於他的容貌，更取決於他的精神麵貌。
自古以來，世人對何為美就爭論不休，而佛教主張美在內心。一個品質高尚的人，永遠是年輕美麗的。心靈是美的，自然而然會由內而外地散發出來。德行之美比容顏之美更美。
要評判美，就要有一個有修養的心靈。應該學會把心靈的美看得比形體的美更珍貴。形貌之美猶如盛夏的水果，是容易腐爛不易保存的。把美的形貌與美的心靈結合起來，隻有這樣，美才會放射出真正的光輝。
諸惡莫做，眾善奉行
智德禪師在院子裏種了一株菊花。轉眼三年過去了，這年秋天，院子裏長滿了菊花，香味隨風飄到了山下的鄉村。到禪院來的信徒們都對菊花讚不絕口：“好美的花兒呀！”有一天，有人開口，想向智德禪師要幾株菊花種到自家的院子裏，智德禪師答應了，他親自動手挑了幾株開得最盛、枝葉最粗的，挖出根須送給那人。消息傳開了，前來要花的人絡繹不絕。智德禪師也一一滿足了他們的要求。不久，禪院中的菊花就都被送出去了。
弟子們看到滿院的淒涼，忍不住說：“真可惜，這裏本來應該是滿院飄香的呀。”智德禪師微笑著說：“可是，你們想想，這樣不是更好嗎？因為三年之後，就會是滿村菊香了！”“滿村菊香。”弟子們聽師父這麼一說，臉上的笑容立刻就像菊花一樣燦爛起來。
智德禪師的行為雖然招致弟子們的不解，但是他卻滿心喜悅，這正是一個真正的修佛者、真正的出家人所要擁有的胸懷。一個人隻有擁有這樣的胸懷，才能在修行的道路上有所成就。
“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，這句古語深刻地道破了做人的道理：隻要是善，即使是小善也要做；隻要是“惡”，即使是小惡也不能做。生活中，很多的“善小”能使他人受益匪淺，但相反許多的“惡小”卻使人失去了太多。或許有些人最後成為無惡不作的強盜，隻是因為一時的一絲貪念，小偷小摸圖的是那一時的快感，而正是這樣的“惡小”的累積導致了一個個的悲劇發生。所以，“勿以惡小而為之”。
所以，想要修佛的人，一定要從身邊的小事做起，一件善事、一件善意的小事，也許對你而言隻是微不足道，也許對他人而言就可能起到翻天覆地的變化。如果一個人能夠真正做到這一點，他就必定能夠成佛。這一點，對於我們的現實人生同樣重要。