人生並不如夢
弟子們和禪師一起在田裏插秧，可是弟子插的秧總是歪歪扭扭，而禪師卻插得整整齊齊，猶如用尺子量過一樣。
弟子們疑惑地問禪師：“師父，你是怎麼把禾苗插得那麼直的？”
禪師笑著說：“這其實很簡單！你們插秧的時候，眼睛要盯著一個東西，這樣就能插直了！”
弟子們於是卷起褲管，喜滋滋地插完一排秧苗，可是這次插的秧苗，竟成了一道彎曲的弧形。
禪師問弟子：“你們是否盯住了一樣東西？”“是呀，我們盯住了那邊吃草的水牛，那可是一個大目標啊！”弟子們答道。
禪師笑道：“水牛邊吃草邊走，而你們插秧時也跟著水牛移動，怎麼能插直呢？”
弟子們恍然大悟，這次，他們選定了遠處的一棵大樹，果然秧都插得很直。
不要隻看著腳下，而應該給自己製定一個固定的目標。隻有朝著確定的目標前進，才能少走彎路，獲得最後的成功。
詩仙李白雲：“浮生若夢，為歡幾何？”相反，積極地麵對人生，不管到了哪樣地步，若能毫不猶豫朝人生的標杆直跑，你就會發現人生並不如夢，而是實實在在的有意義的。
點亮心中的信仰之燈
在一個寒冷的冬夜，有一個乞丐來找榮西禪師，哭訴道：“禪師，我的妻兒已多日粒米未進。我想盡我的一切努力給他們溫飽，可是始終無法辦到。連日來的霜雪使我舊病複發，我現在實在是精疲力竭了，如果再這樣下去，我妻兒都會餓死。禪師，請您幫幫我們吧！”
榮西禪師聽後頗為同情，但是身邊既無錢財，又無食物，如何幫他呢？不得已，隻好拿出準備裝飾佛像的金箔說道：“把這些金箔拿去換錢應急吧！”
聽到榮西禪師的這個決定，弟子們都很驚訝，紛紛表示抗議：“老師！那些金箔是準備裝飾佛像用的，您怎麼能輕易送給別人？”
榮西禪師非常平和地對弟子說：“也許你們無法理解，可是我實在是為尊敬佛陀才這樣做的。”
弟子們一時無法領悟老師的深意，憤憤地說道：“老師！您說是為了尊敬佛陀才這麼做的，那麼我們將佛陀聖像變賣以後用來布施，這種不重信仰的行為也是尊敬佛陀嗎？”
榮西禪師不再辯解，隻是說：“我重視信仰，我尊敬佛陀，即使下地獄，我也要為佛陀這麼做！”弟子們仍然不服，還是嘀咕個沒完。
榮西禪師於是大聲斥責道：“佛陀修道，割肉喂鷹、舍身飼虎，在所不惜，佛陀是怎麼對待眾生的？你們真的了解佛陀嗎？”
迷茫的人生需要信仰的天光，真正的信仰是堅定不移的，不會因為各種各樣的外界條件而改變。信仰是你生命的主心骨和頂梁柱。
真正的信仰應該存在於具體的事情之中，甚至存在於一件極普通、極平常的小事之中，比如雪中送炭。真正慈善的人，不會拘泥於禮節和形式，他們會將自己的善念化為一汪清泉，讓其流進所有幹渴的心靈。
人生需要真正的信仰，擁有了真正的信仰，看清了信仰之燈，就會處變不驚，穩操航向；寵辱看淡，就會獲得一份灑脫的心情。這份灑脫自在就是你精神的家園和心靈的故鄉了。在你人生的暗夜，你仰望到那座燈塔了嗎？
泥裏匍匐怎及一飛衝天
班超是我國西漢時期傑出的軍事家和外交家，他從小勤奮好學，胸懷大誌。然而，他並不是一生下來就是大家，他青年時期的工作不過是給官府抄文件和給私人抄書籍。
當時，北方的匈奴時常侵犯漢朝邊境，班超特別憤慨；同時，他又看到西域各國與漢朝的交往已斷絕了五十多年，心中非常憂慮。班超抄了一段時間的書之後，整日處在苦悶之中，他覺得自己的人生不應該是這樣的，他決定投筆從戎，去幹一番大事業。
班超投筆從戎之後，隨大將軍竇固出兵攻打匈奴。由於他作戰勇敢、屢立戰功、足智多謀，最終威震西域各國，重新打通了絲綢之路，成為我國曆史上傑出的外交家，名垂青史，萬古流芳。
班超投筆從戎，建下千秋功業，正在於他把自己的境界提升到為國立功的高度。如果他僅滿足於抄抄字，安穩度日，能有那樣的成就嗎？
《莊子·逍遙遊》中對境界的大小做了這樣一段論述：“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”
這就是境界大小的差別，境界小者絕對不能體會到境界大者的生命境界。一個人若不能提升自己的人生境界，就隻能滿足於在泥地上匍匐，終生碌碌無為。
找到適合你心中盤子的魚
有一次，虛有禪師在河邊行走。此時，有幾個人正在岸邊垂釣，旁邊幾名遊客在欣賞海景。隻見一位垂釣者竿子一揚，釣上了一條大魚，足有三尺長。魚落在岸上後，仍騰跳不止。可是垂釣者卻用腳踩著大魚，解下魚嘴內的釣鉤，順手將魚丟進海裏。
圍觀的人一陣驚呼：這麼大的魚還不能令他滿意，可見垂釣者雄心之大。
就在眾人屏息以待之際，釣者魚竿又是一揚，這次釣上的是一條兩尺長的魚，釣者仍是不看一眼，順手扔進海裏。
第三次，釣者的魚竿再次揚起，隻見釣線末端鉤著一條不到一尺長的小魚。圍觀眾人以為這條魚也肯定會被放回，不料垂釣者卻將魚解下，小心地放進自己的魚簍中。
遊客百思不得其解，就問釣者為何舍大而取小？
沒想到釣者回答：“哦，因為我家最大的盤子隻不過有一尺長，太大的魚就算釣回去，盤子也裝不下。”
禪師感歎說：“人生的道路上，找到適合自己的目標非常重要。否則，將永遠會掙紮於不滿的情緒之中。”
用世俗的眼光看，垂釣者的做法很愚蠢，但實際上卻體現了一條重要的生活禪理：確定了目標，不為利所誘惑，才是真正的釣手啊！
然而，確立目標固然重要，但是在向目標邁進的過程中，常常會遇到阻礙，因此，如何克服這種種障礙是達到目標的重要一環，在這一艱難的過程中，隻有自信才能達到目標。
相信這個合適的目標一定為自己預備，隻要你安下心來，一定有那條適合你心中盤子的魚。
修佛要用心專一，人生要有目標
尚書前去拜見景岑禪師，一番問候之後，尚書開口問道：“本性是什麼？”
這個問題確實很難回答。
景岑禪師不禁想到這樣一件事：有一天傍晚，他看到一個孕婦背著一隻竹籮走過，她衣著破舊，腳上落滿土垢，竹籮好像很重，壓得她直不起腰來。她左手牽著一個小女孩，右臂攬抱著一個更小的孩子，急忙地趕路。
景岑禪師本以為這樣沉重的生活一定會讓她不堪重負的，可是她的臉上明明寫著像明月一樣溫婉的笑容。
她隻是一個普通的女人，為了生活辛苦奔勞，但是她知道自己的人生尋求的是什麼，所以她不但沒有覺得勞苦，反而感到十分快樂。
想到這裏，景岑禪師終於明白了什麼是本性。看著眼前的尚書，禪師開口叫喚：“尚書！”
尚書雙手一揖：“是！”
景岑禪師搖搖頭說道：“回答我的隻是一個軀殼，而不是一個清明的生命。”
尚書低頭想了想，眼中雲霧迷茫：“隻有軀殼有口舌，才能回答你的話呀！清明的生命哪裏來的口舌？”
景岑禪師點點頭：“是否回答都沒有關係，關鍵是要自己覺悟。要明白自己的目標，不要弄錯了人生的意義。弄錯了生活方式，隻能徒然使自己成為生命的奴隸！”
人若是知道自己生命的意義，即使是再多的苦難，也能夠承受；不知道自己本性的人，隻不過是行屍走肉而已！
隻要你的目標是明確的，那麼眼下的一點困難、阻力都不能構成成功的威脅。你隻有自己相信自己，朝著你的目標奔去，周圍的障礙就會讓道。
一心垂釣，怎能沒有大魚
在《莊子·達生》篇中，有一篇很有趣的寓言故事，故事這樣說：
孔子到楚國去的時候，一天，他和弟子們走出樹林，看見一個駝背老人正用竿子粘蟬，就好像在地上拾取一樣容易。
孔子說：“先生的手藝真是巧啊！有什麼門道嗎？”