求知做學問是一件終身的事情。一個人的為學精神隻有永遠年輕，才能夠“苟日新，日日新，又日新”。終身不倦地學習，時時保持進步，隨時都會有新的境界。
水滴石穿繩鋸木斷，學貴有恒
《紅樓夢》中有一回特意講“香菱學詩”的故事，曹雪芹寫道：
香菱是個對文學很有追求的女孩子，尤其熱愛詩，她想學寫詩，並且在才女如雲的大觀園裏，勇敢而真誠地表達了自己的想法，並認真地將這種追求和熱愛付諸行動。
故事開頭說，有一天香菱一見黛玉就說明求教之意，黛玉慨然允諾。以下寫香菱在黛玉指導下學習寫詩的全過程，大致可分為黛玉指導讀詩和香菱練習寫詩兩個階段。
第一次，黛玉先略說律詩的章法、對仗和平仄，使香菱深受啟發。循此繼進，黛玉又指出“立意”是詩的頭等大事，同時告誡香菱切不可愛那些淺近的詩，並給她開了一個書目，安排了讀的順序。在這次談話的末尾，黛玉又將王維的五言律詩集借給香菱，要求她見畫有紅圈的就讀。第二次是在香菱讀完王維的五言律詩後進行的，黛玉稱為“講究討論”，實際上是要檢查香菱對王詩理解的程度。香菱果真不負所望，把王詩中的煉字功夫說得頭頭是道，說到“墟裏上孤煙”這一句，還聯係自己進京那年所見黃昏時分村落的景象，把詩境都說活了。而黛玉又把陶詩“曖曖遠人村，依依墟裏煙”翻出來給香菱看，啟發她認識了脫化前人詩句的道理。香菱就開始練習寫詩，寶釵也參與了其中的指導。
香菱的詩一共寫了三稿。第一稿是在“茶飯無心，坐臥不定”的情況下經過苦思寫成的。寶釵先看，說“這個不好，不是這個做法”；黛玉則認為“意思卻有，隻是措辭不雅”，指示她“丟開”這首，“放開膽子”另作一首。香菱得了這個指示，就“連房也不入，隻在池邊樹下，或坐在山石上出神，或蹲在地下摳土”，“皺一回眉”，又“含笑一回”，簡直到了如癡如醉的地步，可這樣寫出來的第二稿依舊不行，黛玉說“過於穿鑿，還得另作”；寶釵則認為它離了題，不是寫“月”，而是寫“月色”了。盡管又一次失敗，但香菱毫不氣餒，便獨自走到階前竹下去構思她的第三稿。她“挖心搜膽”，絕無旁騖，以致將探春說的“你閑閑罷”聽成“十五刪的‘閑’字”，反過來說探春“錯了韻了”。這一天，香菱滿心想的都是詩，到晚間還是“對燈出神，三更上床，到五更才蒙朧睡去”。最後，她居然在夢中把這首詩作成了，而且笑道：“可是有了，難道這一首還不好？”待到寶釵將她喚醒，她立即將詩抄寫下來——這就是她的第三稿，後來博得了眾姐妹的一致稱讚：“不但好，而且新巧有意趣。”
香菱為什麼那麼快就能學會寫詩，並寫得那麼好呢？其根源就在於她喜歡詩、熱愛詩。唯其熱愛，才能精益求精，不辭辛勞，才能“三更上床，到五更才蒙朧睡去”，孜孜不倦，也才能取得較高的成就。
《莊子·齊物論》就曾經寫道：“惟其好之也，以異於彼；其好之也，欲以明之。彼非所明而明之，故以堅白之昧終。而其子又以文之綸終，終身無成。”講述了昭文、師曠、惠子的音樂達到了神仙的境界的原因，那就是因為他們個人的愛好不同。一個人有所“好”，這也是“幾”，把握這個長處，專搞這一行，沒有不成功的。所以任何學問、任何東西，“知之者，不如好之者”，“好”到什麼程度，“好”到發瘋了、入迷了，他一定成功。“惟其好之也，以異於彼”，“彼”就是外麵一切其他的東西都不在話下，都不在心目中，這就是人的成功之路。“其好之也，欲以明之”，了不起的專家，萬世留名的有所成就的人物，因為他對某一件事有偏好，所以他死死地鑽進去，硬要把這個問題弄到透頂、透徹，因而才有成就。
庖丁解牛，求學須由淺入深
庖丁給文惠君宰殺牛牲，分解牛體時手接觸的地方，肩靠著的地方，腳踩踏的地方，膝抵住的地方，都發出砉砉的聲響，快速進刀時刷刷的聲音，無不像美妙的音樂旋律，符合桑林舞曲的節奏，又合於經首樂曲的樂律。
文惠君說：“嘻，妙呀！技術怎麼達到如此高超的地步呢？”
庖丁放下刀回答說：“我所喜好的是摸索事物的規律，比起一般的技術、技巧又進了一層。我開始分解牛體的時候，所看見的沒有不是一頭整牛的。幾年之後，就不曾再看到整體的牛了。現在，我隻用心神去接觸而不必用眼睛去觀察，眼睛的官能似乎停了下來而精神世界還在不停地運行。依照牛體自然的生理結構，劈擊肌肉骨骼間大的縫隙，把刀導向那些骨節間大的空處，順著牛體的天然結構去解剖；從不曾碰撞過經絡結聚的部位和骨肉緊密連接的地方，何況那些大骨頭呢！優秀的庖丁一年更換一把刀，因為他們是在用刀割肉；普通的庖丁一個月就更換一把刀，因為他們是在用刀砍骨頭。如今我使用的這把刀已經十九年了，所宰殺的牛牲上千頭了，而刀刃鋒利就像剛在磨刀石上磨過一樣。牛的骨節乃至各個組合部位之間是有空隙的，而刀刃幾乎沒有什麼厚度，用薄薄的刀刃插入有空隙的骨節和組合部位間，對於刀刃的運轉和回旋來說那是多麼寬綽而有餘地呀。所以我的刀使用了十九年刀鋒仍像剛在磨刀石上磨過一樣。雖然這樣，每當遇上筋腱、骨節聚結交錯的地方，我看到難於下刀，為此而格外謹慎不敢大意，目光專注，動作遲緩，動刀十分輕微。牛體霍霍地全部分解開來，就像是一堆泥土堆放在地上。我於是提著刀站在那兒，為此而環顧四周，為此而躊躇滿誌，這才擦拭好刀收藏起來。”
在《莊子·內篇·養生主》中，莊子借庖丁之口，講述了自己修養的造詣境界和處世的方法、原則。當庖丁到一般的殺牛匠那裏去看時，看到殺牛匠的小心緊張與嚴謹的準備，自己便“怵然為戒”，頓生警覺，仿佛看到自己的榜樣。庖丁的技術那麼高明，可是在看技術差的人殺牛時，並沒有看不起別人。
他的做法為我們提供了一個做人的標杆。學問到了最高境界，就是以最平凡、最膚淺的人做自己的老師，做自己的榜樣。
不求一鳴驚人，隻求循序漸進
一日，一個老道碰到一個拿著木棍的小叫花子，老道告訴小叫花子怎樣畫一個方框，並告誡他勤加練習，他日有緣，再相見時就可不必要飯了。老道走後，小叫花子閑來無事，便用木棍刻畫那個方框，極盡方框之變化。
時隔不久，老道又碰到一個放牛的牧童，告訴他用那木棍從上到下拉那麼一下，若能勤加練習，日後有緣，也就可以不用放牛了。於是牧童山間放牛閑散之餘便用那木棍在地上或寬或窄、或疾或徐拉那一畫。
四十年後，老道臨終前，把這兩個人叫到了一起，合寫了一個“中”字。
這個“中”字便前無古人、後無來者地成就了書法史上兩位傳奇人物。
不管做任何事，想要獲得成功，就需要下工夫。投機取巧的事是不會長久的，即使是巧門或捷徑，也是功夫和經驗積累達到熟能生巧的結果。
我們的學習貴在每天持之以恒的堅持之中，貴在日複一日、月複一月、年複一年勤勤懇懇地背誦之中。一步登天做不到，但一步一個腳印能做到，急於求成、一鳴驚人不好做，但永遠保持一股韌勁，認認真真完成每天該做的事，就會不斷提高。
成功來源於諸多要素的幾何疊加。比如，每天笑容多一點點，每天行動多一點點，每天創新多一點點，每天的效率高一點點……假以時日，我們的明天與昨天相比將會有天壤之別。
舉一反三地“悟”才是真“悟”
一座高聳入雲的山上有兩座寺院——普濟寺和光度寺。每日清晨，兩個寺院都會分別派一個小和尚——明悟和明心，到山下的集市買菜，兩人每天幾乎同時出門，所以總能碰麵，經常暗地比試彼此的悟性。
一天，明悟和明心又碰麵了，明悟問：“你到哪裏去？”明心答：“腳到哪裏，我就到哪裏。”明悟聽他這樣說，不知如何回答才好，站在那裏默默無語。買完了菜，明悟回到寺院向師父請教，師父對他說：“下次你碰到他就用同樣的話問他，如果他還是那樣回答，你就說：‘如果沒有腳，你到哪裏去？’”明悟聽完點頭稱是，高興地走了。