以小人之眼看這個小人社會，看得很準。這位門客是小人，也是痛快人，一語點破了世態真相：這些所謂的朋友不過是因為你的利才依附你而已。
所謂“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，許多人都隱藏著一顆勢利的“機心”，這就是社會中真真切切存在的現實，他們“機關算盡”，巧舌如簧，千方百計，為達目的甚至不擇手段，卻不知，最後算來計去，終是會算計在自己的頭上。
摻雜利益的友情很脆弱
一天傍晚，有兩個非常要好的朋友在林中散步。突然，有人從林中驚慌失措地跑了出來，兩人見狀，便拉住那個人問道：“你為什麼如此驚慌，到底發生了什麼事情？”
那人忐忑不安地說：“我正在移植一棵小樹，卻忽然發現了一壇子黃金。”
兩個人雖然感到好笑，但轉念一想那可是一壇黃金啊，於是其中一個人說道：“你這個人真蠢，挖出了黃金還被嚇得魂不附體，真是太好笑了。”然後，他們相互使了一下眼色，另一個人問道：“你是在哪裏發現的，告訴我們吧，我們不害怕。”
那人說：“還是不要去了，這東西會吃人的。”
兩個人異口同聲地說：“我們不怕，你就告訴我們黃金在哪裏吧。”
那人告訴了他們具體的地點，兩個人跑進樹林，果然在那個地方找到了黃金。好大的一壇子黃金！
其中一個人說：“我們要是現在把黃金運回去，不太安全，還是等天黑再往回運吧。這樣吧，現在我留在這裏看著，你先回去拿點飯菜來，我們在這裏吃完飯，等半夜時再把黃金運回去。”
於是，另一個人就回去拿飯菜了。
留下的人守著滿壇的金子，腦筋轉了起來，他心想：“要是這些黃金都歸我，那該多好呀！等他回來，我就一棒子把他打死，那麼，這些黃金不就都歸我了嗎？”
回去的那個人也一邊準備飯菜一邊想：“我回去先吃飽飯，然後在他的飯裏下些毒藥。他一死，黃金不就都歸我了嗎？”
回去的人提著飯菜剛到樹林裏，就被留下的人從背後用木棒狠狠地打了一下，當場斃命。然後，那個人拿起飯菜，狼吞虎咽地吃了起來。沒過多久，他的肚子裏就像火燒一樣疼，這才知道自己中毒了。臨死前，他想起了林外遇到的人說的話，歎道：“那人的話真是應驗了，我當初怎麼就沒有明白呢？”
在佛家的觀點中，人若無友，如隻身跋涉於沙漠、孤舟航行於大海，故人生在世，無不希望自己有很多好友。然而，茫茫人海，什麼樣的人可交為友，什麼樣的人不可為友，對此每個人應該都有自己的體會。隋末大儒王通說過：“以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散。”意思就是說，友情中摻雜了利益的存在，友情就很難堅持下去，最終不但連朋友都無法做，還會因為利益的關係而互相傷害。
因此，交友一定要交真心朋友，而疏離那些見錢眼開的人。
交友無門戶，五指皆有其長處
五根手指閑來無事，無意中提及誰最優秀這個話題，發生了激烈的爭執。大拇指揚揚得意地說：“在咱們五個當中我是最棒的，我最粗最壯，人們讚美誰、誇獎誰時，都會把我豎起來……”
聞聽此言，食指不服氣了，站出來說：“咱們五個當中，我才是最厲害的，別人哪裏出現錯誤，人都會用我把錯誤指出來……”
中指拍拍胸脯不可一世地說：“看你們一個個矮的矮，小的小，哪有一個像樣的，我才是真正頂天立地的英雄……”
到無名指了，它更是心有不甘：“你們算什麼，人們最信任的是我，當一對情侶喜結良緣的時候，那顆代表著真愛的結婚戒指帶在誰身上啊？”
輪到小指發言，雖然它最不起眼，可氣勢卻不低，它說：“誰最重要，不能隻看這些小事，當每個人虔心拜佛、祈禱的時候，我是站在最前麵的，所以最重要的是我！”
這時，手的主人說話了：“你們對我來說同樣重要，誰也不比誰強，誰也不會比誰差。”
人們心中總覺得自己比身邊的朋友強。其實，沒有一個朋友不如自己，雖然你在許多方麵有過人之處，但總有一個方麵要遜色於人。金無足赤，人無完人，每個人都有自己的優勢和劣勢。
古人雲：君子不重則不威，學則不固，主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。無友不如己者，並非指不要與不如自己的人交朋友，而是說不要看不起任何一個人，不要認為任何一個人都不如自己。你身邊的每一位朋友都有其過人之處，不要認為你的朋友不如你，你應該發現他人身上的閃光之處，用其長而舍其短。這樣你才能改過遷善，有所進步。
機心待人，勞神傷心
《莊子·內篇·人間世》中講到這樣一個故事。
顏回想去衛國勸諫衛靈公，孔子語重心長地對他說：你冒昧前往，沒有皇帝的詔書，王公大臣看到你這個年輕人，並且知道你是我的學生，妒忌心就來了，“必將乘人而鬥其捷”，必然會乘機爭鬥你。接下來孔子為弟子勾勒了一幅生動的眾生相，孔子說：“你一到衛國，衛靈公左右的人一定找機會跟你鬥一下。”“而目將熒之”，每個人看到新來的，都用眼睛瞄他一下，表麵上的樣子還很好看，下來以後，大家就批評開了，成見就來了。
這裏描寫了社會上人與人之間相處的細節。處在人世間，莊子的白描，剝掉世俗的遮掩，即為世態人情。
這世間的人，仿佛都是戲台上的表演家，每個人都可以變換幾種不同的臉譜。
人之所以要有這些臉譜，都是因為隱藏著機心，各種各樣的機心就像不同種類的化妝品，塗抹在人的臉上，可能會使人看起來更漂亮，但是失去了自己的本色。同時，也讓人與人之間更加隔膜、更加陌生，難以真誠相待。
一個人如果總是以“機心”去對待身邊的人和事，遲早會遭到別人的打擊報複，即使別人一時報複不了你，你也要殫精竭慮謀劃保護自己的各種措施，以致勞神傷心。如果你想要的東西始終得不到，又會陷入欲望不能滿足的泥潭之中。用這樣的機心去對待身邊的各種人和事，你怎麼能不心生痛苦呢？
蘇軾在其《洗兒》一詩中這樣寫道：“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。唯願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。”蘇軾對自己一生因聰明而受的苦真是刻骨銘心，以至於希望自己的兒子愚蠢一點，才能躲避各種災難。“機心”實在是人的痛苦之源。所以，在選擇朋友或與朋友相處時，切忌以“機心”作為自己的衡量標準，否則最後你不僅失去了朋友，也使自己在人生中處於處處被動的局麵。
絕聖棄智，安然度日
《莊子·雜篇·外物》中記載了這樣一則寓言：
宋元君半夜裏夢見有人披散著頭發在側門旁窺視，說：“我來自名叫宰路的深淵，我作為清江的使者出使河伯的居所，漁夫餘且捕捉了我。”宋元君醒來，派人占卜，說：“這是一隻神龜。”宋元君問：“漁夫有名叫餘且的嗎？”左右侍臣回答：“有。”宋元君說：“叫餘且來朝見我。”第二天，餘且來朝。宋元君問：“你捕撈到了什麼？”餘且回答：“我的網捕捉到一隻白龜，周長五尺。”宋元君說：“獻出你捕獲的白龜。”白龜送到，宋元君一會兒想殺掉，一會兒又想養起來，心裏犯疑惑。卜問吉凶，說：“殺掉白龜用來占卜，一定大吉。”於是把白龜剖開挖空，用龜板占卜數十次也沒有一點失誤。孔子知道後說：“神龜能顯夢給宋元君，卻不能避開餘且的漁網；神龜的才智能占卜數十次也沒有一點失誤，卻不能逃脫剖腹挖腸的禍患。”
如此說來，才智也有困窘的時候，神靈也有考慮不到的地方。即使存在最高超的智慧，也匹敵不了萬人的謀算。魚兒即使不畏懼漁網也會害怕鵜鶘。
聰明雖然是一種先天的東西，人們總是羨慕聰明人的智商，但這種表麵的光芒不一定能令聰明人成功，在現實中也確實存在著眾多一事無成的聰明人。“聰明”這種天賦猶如水一樣，可以載舟，也可以覆舟。