《莊子·內篇·養生主》中有：“為善無近名。”這句話的意思是，做善事是一個人應該做的，並不是為了讓別人知道你在做善事才這樣。
如果一個人為了做好人而做好事，為了做好事而揚名聲，那就不算是真正的做好事。莊子提倡的是人生行為要做到至善，至善無痕。
給予別人恩惠，不要指望回報
誠拙禪師在圓覺寺弘法時，法緣非常興盛，每次講經時，人都擠得水泄不通，故信徒間就有人提議要建一座較寬敞的講堂。
有一位信徒用袋子裝了五十兩黃金，送到寺院給誠拙禪師，說明是要捐助蓋講堂用的。禪師收下後，就忙著做別的事去了。信徒對此態度非常不滿，因為五十兩黃金不是一筆小數目，可以給平常人過幾年生活，而禪師拿到這筆巨款，竟連一個“謝”字也沒有，於是就緊跟在誠拙的後麵提醒道：“師父！我那袋子裏裝的是五十兩黃金。”
誠拙禪師漫不經心地應道：“你已經說過，我也知道了。”並沒有停下腳步。信徒提高嗓門道：“喂！師父！我今天捐的五十兩黃金，可不是小數目呀！難道你連一個‘謝’字都不肯講嗎？”
禪師剛好走到大雄寶殿佛像前停下：“你怎麼這樣嘮叨呢？你捐錢給佛祖，為什麼要我跟你說謝謝？你布施是在做你自己的功德，如果你要將功德當成一種買賣，我就代替佛祖向你說聲‘謝謝’，請你把‘謝謝’帶回去，從此你與佛祖‘銀貨兩訖’吧！”
古人雲：“處世而欲人感恩，便為斂怨之道；遇事而為人除害，即是導利之機。”無私的奉獻精神才是最可貴的。一個人施恩惠給他人，絕對不要指望得到回報。如果責成人家感恩回報，那麼，原來幫助人的一番好心就會變質而麵目全非了。
以善為本，為大眾謀幸福
很久很久以前，有一個驕傲的國王。他要為自己建造一座王宮，因此對大臣們說：“到森林中去找最高的樹，我要用來建築宮殿。”
在森林深處，大臣們找到了這樣的樹。那天晚上，他們向國王報告：“陛下，我們已經找到您要的樹了，明天我們就到森林中去砍那棵大樹。”
國王很高興，就去睡覺。那個晚上，他做了一個奇怪的夢。他夢見大樹中住著神靈，神靈出現在他麵前，對他說：“國王，請不要摧毀我的住所。你如果這麼做，每砍一斧，我都會很痛苦，終將死亡。”
但國王回答：“你是森林中最好的一棵樹，我必須用來建造皇宮！”
樹神一再懇求，但國王很堅決，強調這樹必須砍。樹神最後對他說：“好吧，你可以砍。但請你不要像一般的砍樹那樣從樹下麵砍斷，你可以命令你的人，先爬到樹的最上麵，逐漸往下一枝一枝砍，直到全樹砍完。”
國王聽到這個請求感到很驚奇：“如你剛才所說的，那不是比一次從樹根處砍下更加痛苦嗎？”
樹神回答：“你說得不錯。我是為森林中的其他生物著想，才建議你這樣做。你知道我是棵很大的樹。如果一次砍倒，將會壓壞周圍的小樹，並會殺死很多小動物。很多小鳥和昆蟲會失去住所，許多小樹會被壓壞。但你一枝一枝砍，對它們的損傷可以減少！”
國王這時醒過來，心想：“那樹神寧肯挨數百次痛苦，卻不要讓小動物受苦。這樹神多麼勇敢和仁慈！我要砍樹，隻為我的享受和驕傲，我多麼自私。我不要砍這棵樹，我要對它表示尊敬。”於是國王第二天去森林中，向這棵樹獻花致敬。
從那天以後，國王變成了一位仁慈、公正的統治者。
一棵樹尚且能以挨千刀萬剮的行動保護小草、小樹、小動物，何況是萬物之長的人類呢？人不應該隻為自己活著，隻有心懷一顆普度眾生的菩提心，以善為本，處處為眾生著想，生命才能釋放出最大的能量。
給人歡喜，培植自我大慈悲心
布施是一件令人愉快的事情，不僅不會造成彼此的負擔，還會給你的心理帶來更大的滿足，因為布施不僅意味著你自身的富有，而且透露出你至真至善的心地。
有一戶人家，父親往生時，留下了十七頭牛，遺囑上寫明，其分配方式是大兒子得二分之一，二兒子得三分之一，小兒子得九分之一。十七頭牛的二分之一、三分之一和九分之一皆非整數，令三個兒子非常苦惱，甚至發生了口角。
有一位長者，每天看著三個孩子吵鬧不休，不禁為他們感到難過。為了息事寧人，他就將自己僅有的一頭牛送給他們。這樣一來，十七頭牛加上長者的一頭，共十八頭牛，其二分之一是九頭牛，三分之一是六頭牛，九分之一是兩頭牛，一共是十七頭牛，不多不少，於是兄弟三人便把多餘的那頭牛還給長者。
一陣忙碌後，長者不但沒有絲毫損失，反而替三兄弟解決了天大難題。
布施就是這樣一種行為，在滿足他人所願的同時也圓滿自己，何樂而不為呢？
《四分律》談到布施之益，詮釋道：“所為布施者，必獲其義利，若為樂故施，後必得安樂。”布施，能在給人歡喜的同時，自己也培植大慈悲心，遠離吝貪，招感無量福德。
生活要有一顆感恩的心
佛光禪師為了推動佛教的發展，創辦了許多佛教的事業，弟子們為了達成禪師的理想，努力地向信徒勸募，鼓勵信徒布施做功德。
有一次佛光禪師出外弘法回來，弟子們競相來向禪師報告個人勸募功德的成績，弟子普道很得意地說：“師父！今天有一位大施主，布施了一百兩銀子，他說作為我們興建大雄寶殿的基金。”
弟子普德聽了，也報告說道：“師父！城內的陳居士來拜望您，我帶他巡禮各處的殿堂，他奉獻給我們全年的道糧！”
寺中的香燈師、知客師等都向佛光禪師說明信徒的喜舍發心，隻見佛光禪師皺起眉頭，製止大家發言，並開示弟子們說道：“你們大家都辛苦了，可惜化緣太多，沒有功德！”
大家不解，問道：“為什麼化緣多反而不好呢？”
佛光禪師道：“把錢財儲存於信徒，讓信徒富有起來，佛教才能富有！不可經常要信徒捐獻這個功德，讚助那項佛事，殺雞取卵，何其愚癡！等到有一天信徒們不勝負擔，佛教還有什麼護法長城呢？”
佛光禪師這一番語重心長的言語，實在值得大家玩味與深思！人說吃水不忘挖井人，佛教所雲的布施，也要在“不自苦，不自惱”的原則下進行，而且布施者應該細水長流，不可硬性募化。學佛之人，如果有禪，不但為自己想，更要為別人想，哪裏能說禪者隻重悟道，不重慈悲呢？
有句話說得好：幸福需要一顆懂得感恩生活的平常心。感恩能讓我們用平常心看待一切挫折、磨難，讓自己很快找到心裏的平衡點，隨時擁有一份快樂的心情！為什麼有些富有的人天天生活在煩惱之中，而有些貧窮的人卻很快樂？就是因為後者不會抱怨命運，而是對生活中的一食一飲、一布一衣都能心存感恩之情。此外，如果我們常常懷著一顆感恩的心，就必然會不斷地湧動著諸如溫暖、自信、堅定、善良等這些美好的處世品格，就能改變我們的心情甚至是命運。
活在感恩的世界裏
欽山、雪峰、岩頭三位禪師一起出去雲遊，有一天經過一條河流，正計劃要到何處去化緣乞食，看到河中從上遊飄來一片很新鮮的菜葉。
欽山禪師說：“你們看，河流中有菜葉漂流，可見上遊有人居住，我們再向上遊走走看，估計就會有人家了。”
岩頭禪師說：“這麼完好的一片葉子，竟白白讓它流走，實在是可惜了。”
雪峰禪師說：“如此不惜福的村民，不值得教化，我們還是到別的村莊去吧！”當他們三人你一句、我一句的在談論時，看到一人急匆匆地從上遊那邊跑來，問道：“師父！你們看沒看到水中有一片菜葉流過？我剛剛洗菜時，不小心一片菜葉被水衝走了。我現在正在追尋那片流失的菜葉，如果追不到實在太可惜了。”
雪峰等三人聽後，哈哈大笑，不約而同地說道：“我們就到他家去講法吧！”
活在感恩的世界裏是一種積極的心態，也是一種智慧的生活態度。我們要知道“感恩”是一種認同。這種認同應該是從我們的心靈裏的一種認同。大自然給予我們的恩賜太多。沒有大自然誰也活不下去，這是最簡單的道理。對太陽的“感恩”，那是對溫暖的領悟；對藍天的“感恩”，那是我們對藍得一無所有的純淨的一種認可，對草原的“感恩”，那是我們對“野火燒不盡，春風吹又生”的歎服；對大海的“感恩”，那是我們對兼收並蓄的一種傾聽。