不能珍惜今生，也就無法向往未來
從前，有個小和尚每天早上負責清掃寺廟院子裏的落葉。
清晨起床掃落葉實在是一件苦差事，尤其在秋冬之際，每一次起風時，樹葉總隨風飛舞落下。
每天早上都需要花費許多時間才能清掃完樹葉，這讓小和尚頭痛不已。他一直想要找個好辦法讓自己輕鬆些。
後來有個和尚跟他說：“你在明天打掃之前先用力搖樹，把落葉統統搖下來，後天就可以不用掃落葉了。”
小和尚覺得這是個好辦法，於是隔天他起了個大早，使勁地猛搖樹，這樣他就可以把今天跟明天的落葉一次掃幹淨了。一整天小和尚都非常開心。
第二天，小和尚來到院子裏一看，不禁傻眼了——院子裏如往日一樣落葉滿地。
這時老和尚走了過來，對小和尚說：“傻孩子，無論你今天怎麼用力，明天的落葉還是會飄下來。”
小和尚終於明白了，世上有很多事是無法提前的，唯有認真地活在當下，才是最真實的人生態度。
有人請教大龍禪師：“有形的東西一定會消失，世上有永恒不變的真理嗎？”
大龍禪師回答：“山花開似錦，澗水湛如藍。”多麼美妙的一幅山水畫啊！
花開的本身，注定要凋落，山花卻不因要凋謝，而不再蓬勃開放；清清的澗水不因其流動，而不映襯藍天。時間之箭是單向的，我們這些有生命之物，都要把握住現在、今朝，開心地活好今朝每一刻。
看來，不要預支明天的煩惱，認真過好今天比什麼都重要！人活在當下，應該放下過去的煩惱，舍棄未來的憂思，順其自然，把全部的精力用來承擔眼前的這一刻，因為失去此刻便沒有下一刻，不能珍惜今生也就無法向往未來，你能把握的就是每一刻的當下而已！
將心靈的琴弦調控適宜
一位官場失利、妻離子散之人心緒煩亂，煩惱、忌妒、浮躁、憂慮整日困擾於心，不得安寧，於是去拜見德高望重的無生禪師，請求開解。禪房裏，麵對慈祥、超然的無生禪師，他一股腦兒地道出了自己的困惑和煩惱。無生禪師笑笑，伸出右手，握成拳頭，握得越來越緊，讓來人照做。“感覺如何？”禪師問。來人茫然不覺。“把手伸開。”無生禪師拿出一枚野果和一片琉璃碎片放在這人手中，說道：“握緊。”這人將野果和碎片握在手心。“握緊一些，再緊一些。”“不行了，禪師，我的手都快要被割破了。”此時，禪師突然喝道：“那你還不趕快把拳頭鬆開！”
這人嚇了一跳，伸開手掌，看著手掌有些微紅的硌痕，琉璃碎片已經紮到野果裏了。禪師望著他，說：“現在，把琉璃碎片取出來，丟掉吧！”此人頓時豁然開朗，說：“這野果就好比我的事業和生活，而這琉璃碎片就是生活中困擾著我的煩惱、忌妒、浮躁、憂慮……”
禪師笑了笑，說：“看來施主已經有所悟了。生活中的事就好像這枚野果和琉璃碎片。如果你什麼都不取。空握拳頭，即便使出再大的力氣，也是一無所獲，這叫徒勞無功。果實好比生活中一切美好的事物，而琉璃碎片就是困擾你心靈的無盡煩惱，要記得及時將果實中的琉璃碎片取出來丟掉，不然就會心浮氣躁、精魄散亂。”
每個人都應該如此，消除思想的紛繁，阻止情感的躁動，不讓自己的心靈在散亂中一發不可收拾，勞生一世，苦痛奔忙在所難免，心靈的安寧才是幸福的歸宿。
精魄合一是讓人不為情感、生活的紛亂所侵擾。世上本無事，庸人自擾之。將心靈的琴弦調控適宜，才能彈奏出悅耳動聽的音樂。人的心靈好比一張弓，如果上好了弦，一直繃得緊緊的，長時間這樣放著，弓背和弓弦的效用就差了，力道也減弱了，根本就射不了多遠。現實生活中，一個人要是始終神經緊繃，處於緊張狀態，就會導致身心疲憊、精神渙散。身處繁忙的時代，我們要時常懂得放鬆自己的身心，將心靈的琴弦調控適宜，這樣才不會迷失自我、喪失本性，做自己生活的主人，體會人生幸福的真諦。
放鬆心情，欣賞人生的美景
崛多禪師遊曆到太原定襄縣曆村，看見神秀大師的弟子結草為庵，獨自坐禪。
禪師問：“你在幹什麼呢？”
僧人回答：“探尋清靜。”
禪師問：“你是什麼人？清靜又為何物呢？”
僧人起立禮拜，問：“這話是什麼意思？請你指點。”
禪師問：“何不探尋自己的內心，何不讓自己的內心清靜？否則，讓誰來給你清靜呢？”
僧人聽後，當即領悟了其中的禪理。
一個人無論處於什麼地位，過哪種生活，隻要他內心清淨、安謐就可以過得幸福。
有一天，李端願太尉問曇穎禪師：“禪師，請問人們常說的地獄，到底是有還是沒有呢？”
曇穎禪師回答說：“無中說有，如同眼見幻境，似有還無；太尉現在從有中生無，實在好笑。如果人眼前看到地獄，為什麼心裏看不見天堂呢？天堂與地獄都在一念之間，太尉內心平靜無憂慮，自然就沒有疑惑了。”
太尉發問：“那麼，內心如何無憂慮呢？”
曇穎禪師回答：“善惡都不思量。”
太尉又問：“不思量後，那心歸何處啊？”
曇穎禪師說：“心無所歸。”
太尉再問：“人如果死了，歸到哪裏呢？”
曇穎禪師問：“不知道生，怎麼知道死啊？”
太尉說：“可是生我早已經知曉了的。”
曇穎禪師又問：“那麼，你說說生從何來？”
太尉正沉思時，曇穎禪師用手直搗其胸，說：“隻在這裏思量個什麼啊？”
太尉說：“是啊，隻知道人生漫長，卻沒有發現歲月蹉跎。”
曇穎禪師說：“百年如同一場夢。”
百年如同一場大夢，人更應該珍惜現在，減少憂慮，淡泊明誌，寧靜致遠。天堂與地獄是死後的事情，還是先做好自己的夢吧。
隻有放鬆了心情，才會徜徉在夢的奇妙幻境，達到更高遠的境界。
人生每一個夢的實現，每一份由此而來的快樂，都是生命之歌的一個動聽音節，都是人生旅程的一個美麗足印。我們應該使我們的心靈具有彈性，放鬆心情，享受現在。
順應變化，生命操之在我
在《莊子·知北遊》篇，莊子假托孔子和其弟子顏淵對話，闡釋“外化內不化”的道理。
顏淵問孔子說：“我曾聽先生說過：‘不要有所送，也不要有所迎。’請問先生，一個人應該怎樣居處與閑遊？”
孔子說：“古時候的人，外表適應環境變化，但內心世界卻持守凝寂；現在的人，內心世界不能凝寂持守，而外表又不能適應環境的變化。隨外物變化的人，必定內心純一凝寂而不離散遊移，對於變化與不變化都能安然聽任，安閑自得地跟外在環境相順應，必定會與外物一道變化而不有所偏移。狶韋氏的苑囿，黃帝的果林，虞舜的宮室，商湯、周武王的房舍，都是他們養心任物的好處所。那些稱作君子的人，像儒家、墨家之流，以是非好壞來相互詆毀，何況現時的人呢！聖人與外物相處卻不損傷外物。不傷害外物的人，外物也不會傷害他。正因為無所傷害，因而能夠與他人自然相送或相迎。山林，還是曠野呢？這都使我感到無限歡樂啊！可是歡樂還未消逝，悲哀又接著到來。悲哀與歡樂的到來，我無法阻擋；悲哀與歡樂的離去，我也不可能製止。可悲啊，世上的人們隻不過是外物臨時棲息的旅舍罷了。人們知道遇上了什麼卻不知道遇不上什麼，能夠做自身能力所及卻不能做自身能力所不及的事。不知道與不能夠，本來就是人們所不可回避的，一定要避開自己所不能避開的事，難道不可悲嗎！最好的言論是什麼也沒說，最好的行動是什麼也沒做。要想把每個人所知道的各種認識全都等同起來，那就實在是淺陋了。”
《莊子·山木》中，莊子曾經對他的弟子說過這樣的話：
假如能順應自然而自由自在地遊樂，也就不是這樣。沒有讚譽沒有詆毀，時而像龍一樣騰飛，時而像蛇一樣蟄伏，跟隨時間的推移而變化，而不願偏滯於某一方麵；時而進取，時而退縮，一切以順和作為度量，悠然自得地生活在萬物的初始狀態，役使外物，卻不被外物所役使，那麼，怎麼會受到外物的拘束和勞累呢？這就是神農、黃帝的處世原則。
現代人身處競爭激烈的社會，隻有學會順應萬物的變化而變化，才能獲得自由。如果一個人能夠在這個社會之中做到“外化而內不化”，就能體驗到生命操之在我的快感了，也就能體驗到真正的人生大自由。
進入信息時代，世界瞬息萬變，我們的社會每天都在出現新情況、提出新規則，這對每一個人都是一種新的要求、新的考驗。如果一個人食古不化，總是堅持自己的保守的、墨守成規的準則，就會陷入被動，在社會上沒有立錐之地。因此，一個人應該學會順應外界的變化，接受各種各樣的新知識，同時又堅守自己的心靈，保持一顆純淨的心靈。在順應外界和保持真我之間靈活應付，就能夠達到“一龍一蛇，與時俱化”，就能體驗到真正的人生大自由。
無拘無束的生活彌足珍貴
戴晉生是個很有才學的人，魏王聽說後，便把他請到王宮中麵談。談話間，魏王見他氣度不凡，是經國濟世之才，於是要留戴晉生在宮中做官，賜給優厚的俸祿。
戴晉生卻拒絕了，他說：“您見過那沼澤荒地中的野雞嗎？它沒有人用現成的食物喂養，全靠自己辛勤覓食，總要走好幾步才能啄到一口食，常常是用整天的勞動才能吃飽肚子。可是，它的羽毛卻長得十分豐滿，光澤閃亮，能和天上的日月相輝映；它展翅飛翔，引吭長鳴，那叫聲彌漫在整個荒野和山陵。您說，為什麼會這樣呢？因為野雞能按自己的意誌自由自在地生活，它不停地活動，無拘無束地來往於廣闊的天地之中。現在如果把它捉回家，喂養在糧倉裏，使它不費力氣就能吃得飽飽的，它必然會失去原來的朝氣與活力，羽毛會失去原有的光潤，精神衰退，垂頭喪氣，叫聲也不雄壯了。