“無欲無求”原本是佛教對信奉者的要求。這讓人覺得很不可思議：如果像佛經裏寫的一樣，所有的欲望都被禁掉了，哪裏還會有快樂可言呢？
其實，真正的快樂，恰恰源於人的無欲無求。那麼，我們怎樣才能做到無欲無求呢？這裏有十二字箴言與讀者共勉：知足常樂、順其自然、隨遇而安。
名利和金錢皆身外之物
三十功名塵與土，八千裏路雲和月。
——嶽飛《滿江紅》
人人都知道，名利和金錢是一把雙刃劍。名利之心，運用得當，可以激發人們的鬥誌；如果過貪過重，也會讓人鬥誌盡消。不同的名利觀，必然會導致不同的人生和經曆。比如說在單位，因為存在工資、獎金、晉升、職稱等各種名利問題，往往明爭暗搶、你爭我搶，搞得人人如仇讎。在受到挫折和壓力的時候，樹立正確的名利觀是解決一切問題的首要環節。
名利雖可貴，自由價更高
什麼才是正確的名利觀？莊子曾經用四句話來描述正確的名利觀，分別是“無為名屍”、“物而不物”、“去私能舍”和“修行於內”。
首先來看一下“無為名屍”。這句話的意思是，人不能為虛名而喪失自我。也就是他所說的：“名為公器，不可多取。”整日追名逐利，會逐漸迷失自我，結果不但沒有成為“名人”，反倒成了“名屍”。
“物而不物”的意思是說：物質財富豐厚的人，不能被財富驅使和牽累。隻有不被物質奴役的人，才能主宰天下萬物。為爭得一時的名利，寧可喪失自己的本性，豈能稱為有識之士呢？
“去私能舍”指的是德行厚重的人，懂得拋棄自己的私心雜念，不貪圖錢財。德行高尚的人，丟棄名利心，就像拍掉身上的灰塵一樣簡單。作為一個高尚完整的人不能因為擁有高官厚祿而恣意妄為，也不能因為身份低微而隨波逐流。
“修行於內”是指：知足的人不會為因名利欲望而累倒自己；懂得反觀自身的人，不會因為寵辱得失而憂心忡忡；有高雅追求的人，即使沒有高官厚祿，也不會羞愧難過。所以說，要樹立正確的名利觀，就要追求內心的修養，淡泊名利，不去計較個人的得失。
金錢再貴，買不到幸福
小仲馬的《茶花女》中有一句名言：“金錢是好仆人、壞主人。”這句話告誡我們在金錢麵前，要選擇做它的主人，不要做它的奴隸。一般來說，人們要正確地對待金錢，需要注意以下三點。
（1）談錢心要穩。金錢，永遠都是人們談論的話題之一。不要因為收入較少而心態失衡，一個人要耐得住寂寞、守得住清貧。千萬不要在金錢麵前忘記了自己的準則，見到別人發財，就眼紅心跳亂了方寸。
（2）花錢要淡定。揮霍與奢侈，仿佛不僅僅是有錢人的專利。亂花錢讓人變壞大概有以下三個過程：首先，接待親友或客商，講排場，亂大方；然後，亂花錢加上平時生活不節儉，難免會有周轉不開的時候，於是，某些人開始借錢；發展到了最後，如果借錢仍不足以填補，借高利貸乃至挪用公款，更有甚者選擇偷竊搶劫，觸犯了法律，最終以悲劇收場。
所以說，即使一個人很有錢，也一定要注意節儉，腰纏萬貫畢竟也有掏空的時候。
（3）賺錢要有道。社會經濟的發展，給人們帶來了很多發財致富的機會。但自古以來都講求“君子愛財取之以道”，這裏的“道”指的就是合理合法。千萬不能昧著良心賺黑心錢，不然的話，遲早會自食惡果。
【寬心術】
蘇軾在《送千乘、千能兩侄還鄉》一詩中寫道：“治生不求富，讀書不求官。譬如飲不醉，陶然有餘歡。”後來曾國藩將其改作一詩錄入《曾國藩家書》，全詩如下：
治生不求富，讀書不求官。
修德不求報，為文不求傳。
譬如飲不醉，陶然有餘歡。
中含不盡意，欲辯已忘言。
人活一世，若要永遠不追求“名利”，恐怕是很難做到的。其實，努力工作來贏得功成名就，也是無可厚非的，隻是很少有人做到“治生不求富，讀書不求官”。尤其值得注意的是，假如凡事都要求回報以名利和金錢，定有讓你大失所望的時候。
防範貪欲的滋生
欲望越小，人生就越幸福。
——托爾斯泰
很多人之所以感受不到幸福，就是因為他們有太多的欲望。他們渴望有數不勝數的財富，渴望有聲名顯赫的地位，渴望擁有完美無缺的戀人……然而，他們的這些欲望越是強烈，他們的幸福感便越少。因為，他們不知道，人的欲望是個無底洞，是永遠無法滿足的。隻有減少欲望才能獲得幸福，所以，我們應該防範欲望的滋生。