下邳城內積存著呂布的大量金銀財寶，曹軍攻下該城之後，曹操給手下的那些官員每人派了幾輛戰車，讓他們隨心所欲地瓜分那些財物。官員們個個唯恐落後，盡量搜取貴重的物品，全都把車塞得滿滿的。唯獨袁渙與眾不同，他沒有拿什麼值錢的東西，而隻是拿了一些書籍和一點兒口糧。眾人一看，都為自己的貪財好利而感到羞愧。其中一個跟袁渙比較親近的人問他：“你為什麼隻拿了一點兒口糧反而不要其他值錢的東西呢？大家都在誇獎你呢！”袁渙說：“我隻拿一點兒口糧，是因為行軍打仗的時候口糧必不可少。當時我並沒有其他的意思，沒想到大家竟然會因此而讚揚我，還給了我一個好名聲，實在令我心有不安啊！”後來，曹操聽說了這件事情，便更加看重袁渙了。
袁渙在曹操手下還曾經做過諫議大夫和丞相軍祭酒，替曹操出謀劃策，立下了很多功勞。曹操便賞賜給他許多財物。袁渙卻把得來的賞賜全都送給了別人，自己既不購置任何產業，也不積攢財物。他有時候缺少什麼東西，便非常坦然地向別人求助。因為他行事一向光明磊落，所有的人都十分欽佩他的清正廉潔。
清正廉潔的官員才會長久，古往今來，無數事例告訴我們，但凡貪得無厭的人都沒有好下場，無論是官員還是普通人，無論是對權力貪婪，還是對錢財貪婪。做一個清心寡欲之人吧，因為事實證明，那些因為貪婪想得到更多東西的人，卻把現在所得到的也失掉了。
知足方能常樂
綜觀中國幾千年的曆史，若是論文化淵源，隻怕沒有幾個人可以超越孔子。可以這樣說，孔子是文化涵養最好的一位古人，他的“知足常樂”簡直到了極致的境界。
孔子也曾做過大官，但是他始終認為做官跟自己的性情不太符合，於是便辭官轉而開設學堂教授學生。
一次，孔子跟他的學生們一塊兒出去遊曆，可是在半路上同他們走散了。這時他正在去楚國的路上，一個人站在楚國的東門，等了很久也沒有看到一個學生，於是他就進城了。
孔子剛走進城，就聽見自己的學生子貢等人正在那邊十分著急地商議：“誰知道先生這個時候在哪裏呢？到處都找不到他。”
這時他又聽到一個路人在給子貢等人描述在門外見到的孔子形象：“東門有個人，額頭似堯，脖頸像陶，肩膀類子產，自腰下不及禹三寸，一副疲憊不堪的模樣，活像一條喪家犬，這位是你們的先生嗎？”
子貢等聽得出來此人是在故意蔑視孔子，一眼看到孔子已經來到跟前了，於是就質問那個人道：“你怎麼能這樣侮辱我們的先生？”
那個人忽然感覺特別不好意思，拔腿想走，卻被孔子叫住了：“您先別著急走啊！我這個人其貌不揚，正如你剛才提到的那幾位醜古人；而你說我是‘喪家犬’就更沒錯了，我正想做‘喪家犬’呢。狗一旦喪了家，就會夾著尾巴四處亂跑，還要時時處處提防著是不是會有棍子來打它。我如果能有這樣的警覺心該有多好啊！我就是要做這樣的‘喪家犬’！”
子貢說：“先生，您怎麼會有這麼好的涵養呢？”
孔子說：“我曾經問老聃（老子）什麼才是禮，他告訴我說：‘知足不辱，知止不殆，可以長久。’這樣的道理你能明白嗎？”
子貢說：“可是，先生，您受到了侮辱啊，他諷刺您是‘喪家犬’呢！”
孔子說：“這怎麼能算是受到了侮辱呢？我正巴不得他說我是‘喪家犬’呢！‘喪家犬’隻能‘夾著尾巴’走路，而我這一生都要學著夾起尾巴做人啊！”
後來，晉國的兩位大夫竇鳴犢和舜華被趙簡子殺害了，孔子便問子貢：“你知道竇鳴犢和舜華為什麼會被殺死嗎？”
子貢說：“我聽別人說過，趙簡子在沒有發達之前，曾經去投靠竇鳴犢和舜華兩位大夫，兩位大夫非常熱情地款待了他，這樣說來竇鳴犢和舜華兩位大夫還是趙簡子的恩人呢。可是到了今天，趙簡子一旦得勢做了晉國的宰相，反而把兩位恩人給殺了，這趙簡子難道不算是恩將仇報的壞人嗎？”
孔子說：“話也不能說得這麼絕對，趙簡子斬殺竇鳴犢和舜華兩位大恩人的確有錯，恩將仇報，是不義之舉。但主要是因為竇鳴犢與舜華兩個人自己貪心不知足啊！他們見趙簡子如今是晉國的宰相了，就經常向趙簡子索要官職和錢財作為回報，趙簡子先是答應了他們，但是他們卻得寸進尺，以致給自己招來殺身之禍，這就是他們自己的錯了。”
子貢說：“先生的一番話，真是令學生茅塞頓開啊！終於了解‘知足者常樂，能忍者自安’這兩句俗語的真正含意了。”
也許正是從孔夫子身上學到了“知足常樂”這種所有文人修身養性的最高境界的真諦，中國古往今來的正派讀書人，或者正派的官員，以及每一位成功人士，都會將“知足常樂”的古訓懸掛在案頭，牢記在心裏，並把它作為終生不渝的座右銘。