——先管好自己
古人認為，格物、致知、修身、齊家、治國平天下。
管人、管事、管財的前題是管人，管人的前題是管好自己。打錢先得自身硬。老板力的大小強弱，全在於老板自身的素質修養。所以管人、管事、管財，先管好自己。怎麼管好自己呢？從以下幾方麵加強自身的修養。
管好你的腦袋
——智慧管理
想得好是聰明，計劃得好是較聰明，做得好是最聰明。聰明，隻是智慧的運用。上天運用智慧的神力創造了人類，創造了萬物，這是宇宙的奇觀；人類運用智慧的神力，改造社會，改造自然，這也是宇宙的奇觀，上天把智慧賦予人類，使人類充分運用智慧來完善人生，充實人生，這都是宇宙的奇觀。
一、老板的智慧不是奸
上下五千年的人類曆史文化，是人類先祖運用自己的智慧創造的產物；未來無窮年度的人類曆史文化，需要後代子孫運用他們的智慧去奮鬥開拓。我們不能因完成自我而滿足，而應以完成人類完成天地為目的。神奇的智慧，可以規劃宇宙，規劃天下，規劃國家。智者積極使用智慧，就能無所不成，使他的人生光芒萬丈，與天地同在；愚者不能使用智慧，從而一事無成，使他的人生暗淡無光，與草木同朽。我們最可靠的親人，是我們心中蘊藏的智慧。
一個人的智慧是神奇的，智慧能改變自己，能改變他人，能改變萬物，能使世界產生神妙的奇觀，能使人類的文明、文化產生日新月異的進步。一切曆史文化，一切偉大人物，無不是智慧的產物，無不是智慧的成果。《兵經新論》中認為，智者因為尊重道德，所以能辨是非，別善惡，知彼此，明順逆；所以能有取舍，定計謀，判勝負，決生死。
一個人隻要有了豐富的智慧，就會無事不可做，無事不可成，也就無所不通，無所不曉。有智慧，就能悟解；有悟解，就能一悟百悟，一通百通，就不必每件事都去求個認識、求個明辨，就可以解開玄奧奇妙的謎底。這也就是佛家所認為的圓融無礙、大徹大悟。
《宋史》裏講了一個故事：宗澤是英勇威武的戰將。北宋末年，金兵大舉入侵中原，宗澤率軍奮起抵抗，屢挫金兵。宗澤手下有一員赫赫神威的將士，他就是嶽飛。宗澤很賞識嶽飛，經常指導他、點撥他，希望有一天嶽飛能夠成就偉大的功業。有一天，宗澤忠告嶽飛認為：嶽飛，你有過人的勇氣和出眾的才華，這是許多人都望塵莫及的，這是你值得驕傲的地方。但是有一點我要特別提醒你，那就是你十分喜好野戰。你不喜歡戰前做好周密的戰略布署，而隻是憑直覺掌握戰機，這不是萬全之策呀！宗澤認為著，又拿出一些布陣圖給嶽飛看。
嶽飛聰明穎悟，加上年輕氣盛，並不理會該圖的作用，而是認為：您的教誨很中肯，布完陣後再戰是從軍打仗的常用戰術，不失為上等作戰方法。但是，戰略戰術的運用，完全在於將領的一念之間（運用之妙，存乎一心）。嶽飛的意思很明確：戰術有其固定的形式，但並不是認為照搬照抄就能贏得戰爭，必須把它們用足、用活。如何用足、用活，這在於指揮官的智慧了。
聽了嶽飛的話，宗澤深深地感到嶽飛是位天才軍事家，他決不是紙上談兵、機械教條的普通軍官。因而他對嶽飛更加器重。不久，宗澤在一次戰鬥中犧牲了，同時，嶽飛的指揮作戰才能也已顯山露水，終於成為可以取代宗澤的三軍統帥。他後來率領宋軍浴血奮戰，逐漸收回失地，金兵節節敗退，聞風喪膽。
運用之妙，存乎一心，智慧以理論的形式出現時，似乎是死的東西，但是如果用它的人能夠運用自如，靈活把握，那麼人類的智慧就可以成為戰勝敵人、克服困難的強力武器。
如何得到智慧呢？智慧可以從學問中得到，可以從修養中得到，萬不可妄自菲薄，妄自暴棄，妄自拘限。天地不拘限人，人卻常常受天地的拘泥。不被天地拘泥的人，就是英雄豪傑；受天地拘泥的人，就是凡夫俗子。
在你困頓不堪時，如果能吟誦李白的豪邁詩句天生我才必有用，就會心懷開朗，奮發向上。人有大智慧大謀略，就可以做老板，而不是被別人老板；人有大智慧大謀略，就可以教育別人，而不是被別人教育；人有大智慧大謀略，就可以接納別人，而不是被別人接納；人有大智慧大謀略，就可以改造別人，而不是被別人改造。
二、方法是點金術
從古至今研究老板學的人，無不認為無為而治是老板學的最高標準，能夠達到無為而治的人，是天下第一流的老板。從儒家經典《易經》到孔子，從道家經典《道德經》到莊子，以及後代許多權威學者無不認為無為而治是天經地義的老板原理。
經營活動麵對的對象極為複雜而眾多，到處是相互依賴、相互製約、相互轉化的各種關係。市場到處有方法。訓練方法，能使一個人的才智大放光彩；而拙劣的方法，則會泯滅一個人的才智。不懂方法的老板絕對算不上是老板。
稍有知識的中國人大概都知道老子有這樣一句名言：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”這是至理名言。從這句名言，後人又延伸出更多的關於福禍的名言：“塞翁失馬，焉知非福”；“福無雙至，禍不單行”；“樂極生悲”；“苦盡甜來”等。讀了老子這句名言，歡者可以抑歡，悲者可以釋悲，因為禍福可以轉化，悲歡可以轉化。老子能看到事物向相反方向轉化，這是這位太上老君的過人之處，是中國古代難得的方法。