事物因智慧而生成，事情因為言辭而雜亂、出錯。沒有智慧，事物的生發就不能完成，不說話，事情就沒有條理，這樣就是早晚要結束、滅亡的命數。如果像風箱那樣自守內心的空虛，則不會有窮盡。放棄自己的意願和幹預，任由事物自然發展，事物就不會失去條理。假使橐龠故意發出聲音，那聲音肯定是滿足不了吹奏者的要求的。
蘇轍《老子解》
天地無私而聽萬物之自然，故萬物自生自死。死非吾虐之，生非吾仁之也。譬如結芻以為狗，設之於祭祀，盡飾以奉之，夫豈愛之？時適然也。既事而棄之，行者踐之，夫豈惡之？亦適然也。聖人之於民亦然。特無以害之，則民全其性，死生得喪，吾無與焉。雖未仁之而仁亦大矣。
天地沒有自我的意識而聽任萬物自然而然地發展變化，所以萬物的生死都是自然地基於它自己的性質，而非外物造成的。死不是虐待造成的，生也不是因為我的仁慈。比如把草結成草狗，擺在祭祀的地方，賣力地裝飾它、拜它，哪裏是因為對它有愛呢？因為處在那樣的場合，所以人們做出那樣的舉動。祭祀結束了就把草狗扔了，走過的人從上麵踩過去，哪裏是因為厭惡呢？這也是正常的、自然而然的事。聖人對於百姓也是這樣的。不去損害人民的利益，百姓就能保全他們的品格、本性，他們的出生、死亡、獲得、失去，都不是我所施加的。雖然沒有仁愛，但對百姓來說是比珍重、嗬護他們更好的事，是一種更偉大的仁。
排之有橐與龠也，方其一動，氣之所及，無不靡也，不知者以為機巧極矣。然橐龠則何為哉！蓋亦虛而不屈，是以動而愈出耳。萬物化之始至於天地之間；其所以生殺萬物，彫刻眾形者，亦若是而已矣。見其動而愈出，不知其為虛中之報也。故告之以多言數窮，不如守中之不窮也。
風箱有外櫝和內管，一按動它，氣流吹過的地方，任何東西都要倒伏，不懂的人覺得這器具設計得精巧極了。然而風箱本身做了什麼呢？因為裏麵是空的而不能被完全按癟，所以越操作它吹出的風越大。萬物的變化在天地之間就像在風箱裏一樣，之所以萬物有生長死亡，有各種不同的形態，也是因為天地有著風箱一般的空虛守中的品質。人們見到風箱越鼓動風越大，卻不知道是因為它其中是空的。所以老子告知說，話說得越多，言辭的窮盡就越快到來，不如守住內心的虛空。