持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能富貴而驕，自遺其咎。
功遂身退，天之道。
持而盈之：意為持執盈滿，自滿自驕。
已：止。
揣（zhuì）而銳之：把鐵器磨得又尖又利。揣，捶擊。
咎：過失、災禍。
執持盈滿，不如適可而止，否則遲早要灑出來。將鐵器捶磨出尖
不能長久保持刃的鋒利，遲早會變鈍。金玉滿堂，不能長久守住，遲早會失去。富貴而自傲，是自己給自己帶來禍害。
功成身退合乎自然運行的規律。
王弼《道德經注》
持，謂不失德也。既不失其德，又盈之，氣勢必傾危。故不如其已謂乃更不如無德無功者也。既揣末令尖，又銳之令利，勢必摧衂，故不可長保也。四時更運，功成則移。
持守，就是努力使自己不失德。既不失德，又有許多私心雜念塞滿心胸，必然有傾覆、危險的勢頭。所以不如適可而止的人，更不如無德無功的人。既砸刀刃讓它尖銳，又磨它讓它鋒利，必然會傷損刀刃，所以沒法保持刀的壽命。運勢隨時光的流逝而變更，功績一旦達成，運勢就將轉移。
蘇轍《老子解》
知盈之必溢，而以持固之，不若不盈之安也。知銳之必折，而以揣先之，不知揣之不可必恃也。若夫聖人有而不有，尚安有盈？循理而後行，尚安有銳？無盈則無所用持，無銳則無所用揣矣。
人們知道滿了必然會溢出來而小心翼翼地端持，不如不裝滿的時候那樣安心。人們知道刀刃鋒利必然會折斷，所以先砸刀刃使之堅固，不知道捶砸的工序是不足以保證刀刃的堅固的。聖人隻是使用而不占有，怎麼會讓器皿滿盈呢？人們按照道的規律去做事，怎麼還會去追求刀刃的鋒利呢？不滿就不用小心翼翼地端著，不銳利就用不著拿錘子砸了。