“生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，兩者皆可拋。”
匈牙利詩人裴多菲的這一著名詩句，寫出了我們對自由的無比向往。一個40多歲的朋友說，他們高中同學聚會時，做了個小調查“什麼是最重要的”，結果一半以上的人給出了一個共同的答案：自由！
學會接受自己
自由分很多種，有權利上的自由，有行動上的自由，也有人格的自由。權利和行動的自由很容易被限製，但人格的自由很難被禁錮。
人格的自由很重要，它是我們的獨立之本、健康之泉，也是我們創造力的基石。
不過，我們很容易自大地以為，人格的自由是很容易獲得的。譬如，我們以為可以隨意左右自己的心情，可以輕率地進行各種各樣的選擇，可以輕易地建立一個親密關係，也可以輕易地切斷一個親密關係……總之，我們把隨心所欲理解為了自由。
實際上，這種自由是假自由，甚至是對心靈的禁錮。
譬如，遇到了重大的問題，你不麵對，卻認為不處理你也可以很快樂，那麼這快樂一定是表麵上的，那個問題隻是被你壓進了潛意識，繼續像毒瘤一樣破壞你的心靈。於是，你白天對著許多人微笑，到了夜晚，你隻好獨自嗚咽。
譬如，為了彰顯你的自由精神，你隨意地作選擇，又隨意地逃離，你以為你可以輕鬆地結束你的任何事情，可以忘記一切煩惱，隻留下快樂在記憶中。但實際上，任何事情一旦發生，都注定不可改變且不能被遺忘，它將永遠對你發揮影響。
再如，你輕易地建立一個關係，又輕易地切斷一個關係。你以為，這才叫自由。但實際上，任何關係都有生命，而且這生命起碼與你的生命一樣長，甚至還會在你的家族中遺傳。
實際上，追求人格的自由，結束已經發生的事實對我們心靈的羈絆隻有一條途徑：接受已經發生的事實，承認它已不可改變。
假若你做到了這一點，那麼過去的事實仍然存在，它並未消失，也未被你遺忘，但你對它的糾結就結束了，而你也由此獲得了自由。
美國人本主義心理學家羅傑斯說，一個人的人格就是這個人過去所有人生體驗的總和。
從這一點上而言，任何過去發生的事情都不容否認，因為否認自己經曆的任何事情，就是在否認自己人格的一部分。否認自己的一部分，就會或輕或重地導致人格的分裂。
並且，被否認的那一部分，絕對不會因此而消失，它隻是被你壓抑進潛意識而已，仍然在對你發揮影響。更糟糕的是，當它們發揮作用時，因為是來自潛意識，你的意識對它們一無所知，於是你對它喪失了控製能力。
一個人假若常常失去控製，那麼一個重要的原因是他把自己太多的事情壓抑進了潛意識。
這是最簡單的否認，即我們對一些自己不喜歡的事實置之不理，認為自己那樣就可以擺脫它的控製了。
還有另一種否認。很多時候，我們會像小孩子一樣，認為過去一些不好的事情不應該發生，一些人不應該那樣對待自己。就好像過去那些事情還可以糾正過來似的。
這兩種否認，都會令我們在不好的事情中越陷越深。我們本來是想擺脫這些不好的事情對自己的消極影響的，但結果適得其反，它們對我們的影響反而越來越重。
想結束這些不幸的事情對我們的影響，從而令自己的心靈獲得自由，我們隻有一件事情可以做：接受！
所謂接受，即直麵我們人生中的所有真相，深深地懂得，任何事實一旦發生就無可更改，而且不管多麼親密的人，我們都不能指望他們為自己而改變。
沒有學會接受之前，我們都會把注意力放到別人身上，期望別人為自己改變一下，那麼自己就得救了。但任何一個獨立的人，都不會按照我們的要求去改變的。所以，這種期望注定會失敗。
學會接受之後，我們就會把注意力轉移到自己身上，深深地懂得，自己才是自己問題的答案。由此，我們開始努力改變自己，並最終獲得更大的自由。
┣ 接受過去
有一對什麼樣的父母，是我們最大的命運。父母，不僅是我們物質生命的給予者和保護者，也是我們心靈生命最重要的影響者之一。
好的父母，未必能很好地滿足我們的物質需要，但一定會給我們健康的心靈。糟糕的父母，可能會很好地滿足我們的物質需要，卻會給我們留下各種各樣的心理問題。
不過，糟糕的父母之所以會讓我們形成心理問題，一個很重要的原因是，我們不願意接受一個事實——我們的父母不夠好，我們幻想自己應該有更好的父母，我們甚至會嚐試去改變自己的父母。
然而，這種改變的努力注定會失敗。因為，除非父母自己意識到，他們的教養方式有問題必須改變，那樣改變才有可能發生。極少有父母會因為孩子要求他們改變而改變。
在采訪幼兒教育專家孫瑞雪時，她給我講了一個小故事。在她的蒙特梭利幼兒園裏，幾個三四歲的孩子開會，最後，他們得出了幾個結論，其中兩個是：
父母是不可改變的！