在創作中刻意追求一種風格肯定會是失敗的，應該說你適應什麼樣的風格。一個作家的生活經曆和文化修養，決定了一個作家的風格。風格是在作家的創作中不經意流露出來的，而不是做出來的，這是很深刻的哲學命題。對人來說性格即命運，這句話同樣適合作家。物以類聚，人以群分，作家的風格也是這樣，說模糊點是天注定的。但主宰我們生活的是人而不是天。
栗：讀您的小說相對比較輕鬆，我覺得這主要歸因於您對語言的運用和流暢的結構安排，您在創作中是如何處理二者與主題的關係？
石：我一直認為小說一定要好讀，好讀的小說並不是削弱思想。文學就是文學，不要給她強加上許多她承受不了的東西，比如哲學、文化等等。文學即人學，把人寫透了，自然就有了百味人生。人生又是什麼？任何一個哲學命題都是人生的命題。世界上再也沒有比探討人的靈魂更深奧的東西了；而文學就是探討人從哪裏來又要到哪裏去的問題。她和宗教不同的一點是，她演繹的是過程，而宗教告訴我們的是結果。把文學想透了，把人生想明白一些，就一知半解地知道文學應該往哪裏去了，她要幹什麼、怎麼幹的問題了。所以，我一直以為，小說一定要好讀，在好讀中把你對生活和人的理解傳達出來，僅此而已。
關於語言，我認為這是創作小說的一種工具，這種工具得心應手了，你才能順利完成任務。語言的修練也不是一日之功，通過語言能看出作家的追求、性格和功力。我對語言的追求就是平實、準確，努力豐富，盡可能地把你的感情傳達出來。
栗：20世紀以來，各種文學思潮不斷出現，這對作家的創作發生了較大的影響，比如現代時期中的新感覺派、80年代的先鋒派等等，在這種大的氛圍下，您為什麼對傳統現實主義一直情有獨鍾？
石：這和一個作家的成長經曆有關，更重要的是童年經曆。什麼樣的土地適合種什麼樣的種子，什麼樣的種子開什麼花、結什麼果，這都是命中注定，無法改變的。如果想改變，那就是嫁接出來的果實，也可能梨不像梨，蘋果不像蘋果，我們隻能叫它“蘋果梨”。一個作家的生活背景，包括他從小長大受到的教育，喜歡的書目及他周圍的人，對作家的成長經曆來說都至關重要。另外不可忽視的就是民族的大文化。上個世紀八九十年代，有許多作家都努力嚐試過各種流派的文學創作，我欣賞這些作家的勇氣。但實踐證明，結出來的果實都有些水土不服。一個民族的文學不能脫離民族文化，否則就是一條死路。文學要進步，人類要發展，相互交融、滲透是正常的，但決不是徹底地斷裂。這種交融和滲透應該是了無痕跡。
不要為文學擔心
栗：有人說當今時代已經進入了讀圖時代，的確，相對於過去，現代社會讀小說文本的人越來越少了，電影、電視、互聯網對於傳統的小說創作產生了較大的衝擊，您認為作家們該如何麵對日益豐富的文學傳播手段？另外，在當今風起雲湧的大眾文化背景下，戲說文學、白領文學、快餐文學等文學樣式充斥了我們的文化市場，軍旅文學怎樣才能在其中找到自己的位置？整個文學的前景如何？
答：上個世紀七八十年代，全民瘋讀文學作品的時代一去不複返了。如果沒有十年“文革”的壓抑也不會出現七八十年代那種盛況。隨著科技的發展，消遣渠道越來越多，閱讀方式也不僅僅是紙媒體一家獨攬了。文學的讀者因此分流，這種現象很正常。上個世紀文學熱不是正常的事，反而現在人們對待文學的態度才趨於正常。我認為這對文學是件好事而不是壞事，讓讀者和作者都少些浮躁，多些理智和心平氣和，往往會催生出真正的文學作品。文學改變不了什麼，但文學會給那些熱愛生活、對未來有幻想的人提供一種或多種生活方式。這種方式就是對待生活的態度。最早的文學模式就是神話，現在演變為文學，她會教會我們認知生活的方式。任何一門科學，都需要幻想或設想，文學恰恰具備了這種功能。於是，文學就有了她存在的合理性和生存的土壤。不要為文學擔心，過去存在的現在依然有，未來還會有。隨著人們對世界認知程度的加深，文學也在發生著變化。
栗：當前軍旅文學創作似乎存在一種邊緣化的趨勢，原汁原味的軍旅文學少了，這表現在：許多軍旅作家都把自己的部分精力投入到地方題材的創作；許多軍旅文學作品看似是軍旅題材的，但其中主要內容卻基本和軍旅無關，軍旅文學的內涵在逐步解構。從您的創作來看，您似乎也有這種趨勢，您是怎麼看待這種現象的？或者，您認為在新的曆史條件下軍旅文學應該具有哪些必須的特質？