舉凡讀書之人，大都想在自己的閱讀過程中，掌握到快捷有效的讀書技巧。來自日本的加藤周一先生寫出了《讀書術：快捷有效的讀書技巧》一書。
加藤先生倡導“選擇隨意的讀書姿勢”，他反對將“端坐”這一約定俗成的讀書姿勢規定為最理想和唯一正確的方式。
在盡量拋開書桌，充分利用盡可能多的地點來讀書方麵，加藤先生則為我們做了極好的榜樣。他力主抓住一切機會讀書，在一切適宜的地點讀書，外出旅行時讀書，在合適的交通工具上讀書……
第二次世界大戰期間，加藤先生曾利用乘電氣列車上下班的一年時間，靠毅力與手不釋卷，熟練掌握了拉丁語。
加藤式的閱讀技巧可歸納為：精讀術、速讀術、解讀術、看透術、讀透術，甚至還有“不讀術”，即在明確目的的基礎上，選擇一本或少數幾本概括了有關知識的特定書籍，而放棄其他更多的同類書籍的閱讀方法。加藤周一主張閱讀者根據不同的需要和針對不同的書籍，采取適宜的和有效的讀書方法。我的理解是：讀書有術而無定法。
書海浩瀚，我們固然不可能擁盡所有，但麵對那飛濺的浪花，我們沒有理由不采取科學的讀書技巧，去競相采擷。
以往，讀書似乎是一件神聖的事。如今，讀書已成為我們生活中一種極為普通、極為普遍的事。所有的書不外乎兩種：一種是實用的，一種是精神的。
所謂實用的書，是指那些能夠立竿見影解決實際問題的書籍，例如字典、辭典、百科全書一類的工具書；各類教科書以及相關的輔導書和參考書；各種技術操作性指導書。這些書，我們無需花大功夫去讀，把它放在身邊，需要時，即查即用。
所謂精神的書，是指那些能夠陶冶我們的情感，啟迪我們的心智，激發我們的想象力和創造力的書籍。它們能滿足我們的精神需要，是我們的精神食糧。如果我們是為了滿足自己情感的需要，追求美好和高尚，那麼我們就應當選擇人類文明史上最優秀、最偉大的文學藝術作品來閱讀，例如唐詩宋詞、莎士比亞的戲劇、托爾斯泰的小說……
科學的、曆史的、哲學的書籍影響和改變我們的思想和思維方式。科學能驅逐愚昧，照亮我們的心靈。曆史是人類過去的故事，是人類文明的鮮明軌跡。培根說，曆史使人明智，閱讀曆史，本身就是對我們心智的有益鍛煉。眼下，哲學已被人們漠視，一個原因就是我們根本就沒弄懂什麼是哲學。古希臘人說，哲學是關於智慧的學問。事實上，哲學使人的目光深邃、思維嚴密、胸懷博大、見解精深。
書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得所欲求者爾。故願學者每次作一意求之。
——蘇軾
讀書破一卷
古訓說：“讀書破萬卷，下筆如有神”，要做到這一點很難。一個人即使從出生到死手不釋卷，所讀書籍也很有限。何況別人的書你讀得再多，如果不在理解的基礎上消化吸收，也永遠不能成為自己的知識。因此我很欣賞唐弦先生的那句話——博覽群書，讀破一本。
“讀精”，就是對“讀破一本”的集中概括。“精”即經典，經典雖說不上一字抵一萬字，但它的思想內涵和知識含量是非經典所不能比擬的。經典盡管閱讀量不大，但讀後根基紮實，學識精純，給人的印象反而是讀書很多。
經典作品可以反複讀，具有再生價值，乃至受用終生。因此，“讀精”必然會帶來讀書方法上的“精讀”。“讀精”和“精讀”二者總是相輔相成的，孔子說的“學而時習之”和“溫故而知新”，是“精讀”的“十字真言”。
世界著名物理學家楊振寧在西南聯大讀書時，曾把數學家耿克遜的《近代代數理論》一書中僅20頁的一篇文章讀了半個多月，從中獲益匪淺。
著名作家賈平凹在《讀書示小妹生日書》中談到：讀書首先不能狹窄，哲學、曆史、美學、天文、地理……凡能找到的書都要讀一讀。但是又切切不要忘了精讀，真正掌握本事，全在於精讀。第一遍可囫圇吞棗，這叫享受；第二遍是靜心坐下來讀，這叫吟味；第三遍要一句一句想著讀，這叫深究。三遍讀過，放上幾天，再去讀讀，常會有再新再悟的地方……