第三，出入式讀書法。這種讀書法就是做到既能“鑽進去”，又能“出得來”；既能“意會”，又能“言傳”。這一進一出就能“去盡皮，方見肉；去盡肉，方見骨；去盡骨，方見髓。”層層剝去，領會精神，方見分曉。
第四，整體讀書法。這種讀書法是從整體上把握全書基本結構，然後理清條理，最後細致分析，作出劄記。
第五，專題讀書法。整體讀書法簡化到專題上使用，就是專題讀書法。
第六，標記讀書法。邊讀邊用不同符號作標記，也是一種簡明、便於理解記憶、易於檢查的讀書法。
第七，協調讀書法。這種讀書法方法就是使感知、記憶、思維想象等各種心理活動協調起來，從提高感知功能，增強記憶，鍛煉思維，發揮想象，培養興趣等方麵，加強聯係，密切配合，強化讀書效果，達到提高讀書功效的作用。
第八，創造性閱讀法。這種方法是以對原書內容的深化和再創造為主。用科學的眼光去觀察問題，憑科學的思維去分析問題，對原書內容吸收理解後而進行發展創新。其全部過程是：閱讀—思考—鑽研—創新。
書籍是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔。
——惠普爾
讀書的選擇
“頭懸梁，錐刺股”，經常用於形容刻苦讀書、奮發有為的人生拚搏精神。
讀書的方法很多，讀書的途徑也很多。讀有字書易，讀無字書難。不讀，易也不易；讀了，難也不難。難易之辨在乎心耳，亦關乎人耳，一切皆在選擇之中。
一個人不僅根本不可能讀盡天下的書，而且也不宜以有限的精力，去讀一些對自己無用甚至有害的書。“開卷”並非都“有益”。別林斯基說過：“閱讀一本不適合自己閱讀的書，比不閱讀還壞。”因此，即使從閱讀的選擇角度來看，我們也不能丟掉自己的頭腦。
讀書，倘若老是限於讀，按叔本華的說法，是別人在替自己思想，我們不過是在重複別人的思想，如同兒童啟蒙習字依據描紅簿描紅一樣。這在一個人的學習初期，是必要的，但它畢竟是讀書的初級階段。讀書的目的，終究是要在書籍的啟示下，自己有所發現，有所創造。
當然，漫無目的地閱讀，亦是一種休閑方式。它的特點是放鬆、自由，但這應是另一種精神狀態了。因此，讀書的選擇對我們來講，永遠是讀書收獲大小的關鍵所在。
讀書的辯證法
讀書的辯證法，要求我們在讀書的過程中，要有科學的精神，辯證的態度，時時采取思考的視角來看待讀書問題。
一是多與少。學很多東西的竅門，就是不要一下子學很多東西（洛克）。把一頁書好好消化，勝過匆匆忙忙地閱讀一本書（麥考萊）。真正的學者往往不是讀了很多書的人，而是讀了有用的書的人（亞裏斯提卜）。科學是踏實的學問，連貫性和係統性都很強，前麵的東西沒學好，後麵的東西就上不去（華羅庚）。五經、二十一史、藏十二部，句句都讀，便是呆子；漢魏六朝、隋唐、兩宋詩人，家家都學，即是蠢才（鄭板橋）。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才釀出蜜來，倘若盯在一處，所得就非常有限，枯燥了（魯迅）。經驗主義者好像螞蟻，他們隻知道收集起來使用；理性主義者好像蜘蛛，他們隻靠自己把網子造出來。而蜜蜂則是從百花中采集材料（培根）。想學習語文，就選擇適當的語文知識讀物以及淺顯的文學作品。目的明確，書就選得正確，閱讀的效果就大（克斯普魯卡婭）。
曆史使人明智，閱讀曆史，本身就是我們心智的有益鍛煉。
——培根
二是快與慢。記得韓非子教人以競馬的妙招，其一是“不恥最後”。即使慢，馳而不息，縱令落後，縱令失敗，但一定可以達到他們向往的目標（魯迅）。讀書切戒在慌忙，涵詠工夫興味長；未曉不妨權放過，切身需要急思量（陸九淵）。要想一下子全知道，就意味著什麼也不知道（巴甫洛夫）。讀書要注意積累資料，多作剪貼輯錄、摘抄。這種摘抄工作苦是苦極了，笨是笨極了，但是真正做學問的人，總離不開這條路（梁啟超）。知識往往在不知不覺、似懂非懂中積累和豐富起來。不要怕打破那種“按部就班”的常規（楊振寧）。重點是學習之母（狄茲根）。
三是粗與精。書可分為可讀書、應讀書、必讀書三類。讀書要有選擇，“有些書可供一嚐，有些書可以吞下，有不多的部分則應當咀嚼消化”（培根）。讀名著起碼要讀三遍，第一遍最好很快把它讀完，這好像在飛機上俯瞰全景；第二遍要慢慢地讀，細細地咀嚼，注意到各章各段的結構；第三遍就要細細地一段一段地讀，領會、運用，這時要注意煉字煉句（茅盾）。
四是思考與練習。知識，隻有靠積極的思維得來，而不是憑記憶得來的時候，才是真正的知識（列夫·托爾斯泰）。讀書無疑須教有疑，有疑者卻要無疑（朱熹）。學貴置疑，小疑則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也。一番覺悟，一番長進（陳獻章）。文字的技巧是手工性的，必須熟練才能生巧，方法隻能指導你的實踐，不能代替你的實踐（阮葵生）。必須熟讀，使其言皆出於吾之曰；繼之以精思，使其意皆出於吾之心。然後可以有得耳（朱熹）。誦習一字，當識音形義三；口誦耳聞其言，目察其形，心通其義，三識並用，一字之功乃全（魯迅）。不下決心培養思考習慣的人，便失去生活中的最大樂趣（愛迪生）。閱讀方法不僅是機械地解釋字義，記誦文句，研究文法修辭的法則，最要緊的還在多比較、多歸納、多揣摩、多體會（葉聖陶）。多問，不急於問。先問自己，後問別人（華羅庚）。有思索之不得而後問，有思索出了頭緒，不敢自以為是而（謝覺哉）。重新再讀一本舊書，就仿佛與老友重逢（伏爾泰）。