讀書的情狀
讀書竟有種種情狀，實乃鄙人一孔之見，一家之言。
第一，漫無目的，隨意瀏覽。此類讀書，大多限於百無聊賴或心煩意躁之時，多為開心解悶，消磨時光之用，並不刻意而為。讀後或掛一漏萬，或隨即亦忘。偶遇警句格言，正對胃口；或有開心爽趣之處，適可玩味。
第二，增廣見聞，豐富生活。此類讀書，雖有目的，僅限博覽，卻無實用功利之意；常為茶餘酒後，談資助興；或附庸風雅，幽默詼諧一番。常在書海中過遊天上人間、地獄龍宮。與妖魔鬼怪晤麵，與古賢今哲聊天，使生活平添無窮樂趣。
第三，目標明確，重在實用。典型事例即為那些農民起義軍將領們喜讀《三國演義》，借三國用兵之策攻城略地。古代士子讀《四書》、《五經》之類八股文章，為謀取黃金屋、顏如玉、豪宅肥田、錦衣美食，便是最好詮釋。今日學生讀數理化和外語，為求學、出國、就業，等等即是。
第四，增強學識，涵養性情。宋人黃庭堅有一名言：“三日不讀書，便覺言語無味，麵目可憎。”此味非指佳肴美味，卻也寓有鮮美愉悅、生動有趣之意。此麵目可憎，亦非幾日不讀書，便成醜八怪，而是指低俗難耐，使人頓生厭惡之感。黃氏不愧為讀書高人，愣把讀書說得太過重要。此類讀書多為中年以上諸君，多曆世態炎涼，人生磨礪；使清茶一杯，握書一卷，細細品味；著炎熱之納涼，饑渴之美餐，凍餒之暖陽，雨雪之蓑衣……諫果回甘，其味無窮，送愁療疾，功能卓著。
第五，嚴謹治學，惠及後人。擷精取華，窮研意會，世事洞明，人情練達，衍行學問。成為通家、傅家、專家、學問家，走出書本，又進入書本，成一家之言。胡適之、俞平伯諸君考正《紅樓夢》是也如此。
以上種種，當然有高下優劣之別。是何種樣人，便有何種讀書情狀。此話雖顯偏頗，卻也不妨參考。當然祝願大家都來讀書，讀有用之書，讀科學之書，讀提高學識之書。
讀書“三部曲”
讀書有個“三部曲”：愛書、選書、用書。
書，是知識的源泉，是文明的財富。書，引導我們馳騁於中外古今一切智慧領域，使我們洞察社會，了解人生。高爾基從童年流浪生活開始，就對書愛不釋手。他有一句名言：“愛書，我認為我身上一切東西都是書籍給我的。”魯迅先生讀書之前，手要先用肥皂洗幹淨，然後拿書，可謂借書如寶。他們之所以如此愛書，是因為他們懂得“書籍是全世界的營養品”。
任何時間皆可讀書，不需桌椅器具，不需約定時間地點。
——J·艾肯
現在，喜愛讀書的人越來越多，但讀書也要避免饑不擇食。這就有一個選書的問題。選書有兩個原則：首先，要有“好壞之別”。“好書不厭百回讀”，壞書則是造成心靈汙染、思想中毒的“精神鴉片”！其次要有“精粗之分”。這是在好書範圍內的再挑選。即使好書，也不等於就是你最需要、最適用、最迫切的精神食糧。所以英國大哲學家培根說：“有些書可供一嚐，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應當咀嚼消化。”
讀書的目的在於使用。光讀不用，充其量不過是一個“書”。梁元帝是曆史上有名的“博學皇帝”，但他的十餘萬卷書籍卻挽救不了自己身困危城的悲劇。魯迅先生一向主張“和現實社會接觸，使所讀的書活起來”。所以我們讀書一定要做到“耕書”、“動腦”、“比較”，這樣才能完成消化知識、獨立思考、博學通達的全過程。須知，傑出作家的作品，科學家的發明，無一不是用書的結果。
讀書的四個“比喻”
清代詩人法式善，寫有《讀書四首》，運用四個比喻，論述了讀書的道理和方法，很能給人以啟迪。
第一首說：“讀書如蓄貨，一室靡不有。瑰奇產岩阿，幽怪發淵蔽。當其求莫致，豈借跋涉走。”他認為讀書要像蓄積寶物一樣，應當應有盡有，多多益善，甚至不惜長途跋涉以求得。當然，有了珍寶也不要炫耀於人，同時又不能閑置不用。
第二首說：“讀書如樹木，不可求驟長。植諸空山中，日來而月往。露葉既暢茂，煙打漸蒼莽。”讀書要像植樹一樣，要循序漸進，不要急於求成。日月來往，不知不覺地就會長大，拔苗助長，欲速反而不達。最初可能感到“掩卷了無得，心中時快快”，但堅持不懈地讀下去，“忽然古明月，照見天懷朗”。自然就會融會貫通，收獲不小。
第三首說：“讀書如行跑，曆險毋惶惑。安保萬裏程，中間無欲仄。自古誌士心，往往傷壅塞。”讀書如行遠路，難免遇到困難和挫折，在這種時候，要勇敢地挺住，堅強地走下去，“要從實地行，直造光明域”。這樣一定能夠達到很高的境界。
第四首說：“讀書如將兵，當先講紀律。將軍掃群寇，勢若風雨疾。”有了嚴明的紀律，軍隊打起仗來才能勢如疾風暴雨掃滅敵寇。他借《易經》中的話說：“師貞丈人吉。”貞，就是正，正義之師才能立於不敗之地。所以他特別強調讀書要“樹義”，要有正確的指導思想。“樹義不製勝，不如不開帙。”讀書若無正確的思想作指導，若不能用來培養自己的道德情操，還不如不讀。