古代名人讀書經驗
中國是一個有五千年悠久曆史的文明古國，人才如林，學者如雲。他們積累了大量的學習經驗。
一是一目十行。這話大家常用，出自《粱書·簡文帝紀》，“讀書十行俱下。”宋代劉克莊詩雲：“五更三點結漏，一目十行讀書。”一眼看十行是不可能的，它用來形容讀書敏捷。當今科技飛躍發展，各種書籍浩如煙海，要瀏覽大量書報，確實需要點“一目十行”的本領。
二是二分群書。清末名家梁啟超很會讀書。他把每天所要讀的書分為二類，一類是一般的，粗讀；一類是有價值的，細讀。格言還要精讀。這種主次分明的讀書方法，使他獲益不淺。
三是利用“三餘”。三國時代的有名教育家董遇，常教導他的學生要善於利用“三餘”時間來讀書。他說：“冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者時之餘也。”宋代文豪歐陽修對崇敬他的人深有感慨地說：“餘平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。”當然，“三上”語有誇大，也不利於健康，不足為訓，僅以此說明抓緊一切時間是何等重要。
四是讀書“四到”。宋代朱熹提出讀書要“三到”。近代胡適加了“手到”，形成了讀書要“眼到、口到、手到、心到”的好方法。邊看、邊誦、邊寫、邊想，才能讀得進，記得住，用得上。
五是貴在“五用”。現代偉大作家魯迅先生把上麵的“四到”，再加上一個“腦到”，歸結為“五用”。特別強調，不僅要用“心”記，更要用“腦”思索，善於發現規律，提出問題，勇於創造。這種“眼、口、手、心、腦”五用的提法更全麵，收益更為顯著，成為讀書要訣。
六是學避“六蔽”。古人認為不好好學習，就會成為愚人、蕩人、賊人、絞人、亂人、狂人，總之是不好的人。孔夫子曾經對弟子們說：“好仁不好學，其蔽也愚。好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊。好直不好學，其蔽也絞。好勇不好學，其蔽也亂。好剛不好學，其蔽也狂。”
七是“七焚七錄”。明代末年有個大學問家叫張溥。他的讀書法奇特。讀書時先抄一遍，再讀一遍，然後把書稿燒掉。再抄再讀再焚再抄，反複七次，直到爛熟於心，融會貫通。他苦讀成名，給自己書齋取名為“七焚齋”，也叫“七錄齋”。
八是“八麵受敵”。這是宋代全能大文豪蘇東坡發明的極優讀書法。他每讀一本書，有計劃地分作意義、故實、文物等幾個方麵，每次鑽研一個方麵，步步深入，效果顯著。東坡說：“此雖迂鈍，而他日學成，八方受敵，與涉獵者不可同日而語也”。
書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發性的養料。而閱讀，則正是這種養料。
——雨果
九是辨明九事。近人陳中凡鑽研古籍，造詣極深。他總結為辨明九事：“一曰別真偽；二曰識途徑；三曰明詁訓；四曰辨章句；五曰考故實；六曰通條理；七曰治經宜知家法；八曰治史應詳察史實；九曰治諸子應知流別。”
十是十目一行。一目十行的瀏覽可以博學長識，而十目一行的專注，使人精深。清代學者陸世儀就是用了“十目一行”讀書法取得成功的。
百是百家百遍。韓愈之所以成為“文起八代之衰”的文壇領袖，是從小就“口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編”。魯迅先生曾形象地比喻說：“必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。”讀百家之書，還要熟讀百遍。朱熹說過：“書讀百遍，其義自見。”蘇東坡也說：“舊書不厭百回讀，熟讀深思學自如。”
千是日記千言。韓愈自幼苦讀，日記千言。葉奕繩談到他學習的方法說：“每讀一書……每日必十餘段，少亦六七段。”每天記千把字，是好辦法。
萬是萬卷萬裏。杜甫深有體會地談到自己的寫作經驗是：“讀書破萬卷，下筆如有神。”漢代文史家司馬遷總結治學經驗是：“讀萬卷書，行萬裏路。”我國有豐富的文化典籍，讀萬卷書可接受先人的間接經驗。我國地大物博，行萬裏路可以壯誌知情，獲得直接經驗。兩者結合，才使人的認識升華，有所發現，有所發明，有所創造，有所前進。
此外，宋代大文學家蘇軾、清人鄭板橋所倡導的讀書法很值得我們借鑒。元人陳秀民在《東坡文談錄》中說：“東坡與王朗書雲：少年為學，每一書做數次讀。學如入海，百貨皆有，人不能兼收盡取，但得其所欲求者耳。故願學者每次作一意求之。如欲求古今興亡治亂聖賢作用，且隻作此意求之。事跡文物之類，又別一次求之，他皆仿舉。若學成，八麵受敵，與涉獵者不可同日語。朱子常取以示學者，曰讀書當如是。”概括其意，所謂“八麵受敵法”，是指在通讀一本書之後，還要重讀、複讀、多次讀，並且每次複讀隻求確定一個主題，圍繞一個中心解決一個問題，鑽進去閱讀，而不求麵麵俱到，不求什麼都想獲得。這樣“每以一意求之”，即每次隻帶著了解和研究一個方麵內容的目標去閱讀，集中精力，一次解決一個問題，即攻破一“敵”，多次閱讀就會攻破多方麵的“敵”，這樣日積月累，即使“八麵受敵”，也能經住各方麵的提問、駁難和考驗。這種讀書法要求讀書人善於條分縷析，又善於概括綜合。有人也稱“求一法”。這種方法適合閱讀大部頭經典著作。
讀書之於頭腦，好比運動之於身體。
——艾迪生
運用此法，閱讀政治課讀物應注意：①要確定閱讀目標。可以圍繞政治課的目的任務，結合自己感興趣或要研究的課題為閱讀的戰略目標，分層次閱讀，“一意求之”為閱讀的戰術目標。②宏觀微觀相結合。對一本書或一篇課文進行閱讀學習時，將“鳥瞰”分析與“顯微”分析結合起來進行閱讀。宏觀閱讀意在整體瀏覽課文，先獲得概括了解，確定閱讀的重點。宏觀閱讀可結合快讀、粗讀進行；微觀閱讀是在宏觀閱讀基礎上，對幾個較重要的或自己特別感興趣的問題，即“敵”作深入鑽研，一一擊破，它貴在專、深。微觀閱讀可結合精讀等法進行。這樣既可避免單純宏觀式的粗淺化和籠統化，又避免單純微觀式的狹窄閉塞和“鑽牛角尖”的弊病。③發散閱讀。運用此法時，它要求人們由一個焦點出發，波及八方進行思維，它不僅能把生活中、書本中得來的各類知識串聯起來，形成一張知識網絡，而且可培養、發展擴散性思維，增加人們的發現力和創造力。
鄭板橋曾寫過這樣一首詩：“讀書數萬卷，胸中無適主，便如暴富兒，頗為用錢苦。”他還說：“五經，二十一史，藏十二部，句句都讀，便是呆子，漢魏六朝，三唐兩宋詩人，家家都學，便是蠢才。”
由此可以看出，鄭板橋強調的是讀書求多是無用的，而應當精選出自己有用的書，要學而致用。
鄭板橋是清代著名的文學家和書畫家。他的一些繪畫理論也反映了他對讀書的看法。他說：“凡吾畫竹，無所師承，多得於紙窗粉壁日光月影中耳。”
這並不是說鄭板橋排斥傳統技藝，排斥對前人的學習。恰恰相反，他作蘭竹，就是直接取於石濤，並得文與可、徐渭等先輩筆意。他的真正含義是說學習必須“略其跡”，而“取其意”。強調讀書重在求意。為此，他還主張讀書不必求“全”，主張“學一半，撇一半”，所謂“十分學七要拋三，各自靈苗各自探”。這些主張則在於要倡導讀書須掌握重點、分清主次、為我所用。
這裏羅列一些古代名人的讀書經驗供讀者參考。
孔子的結合讀書法
一是學與思結合。孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”這句話概括地道出了“學習”與“思考”的辯證關係。隻有二者緊密結合，才能經過“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及裏”的比較分析、歸納綜合等思維活動，獲得真知灼見。
二是學與習結合。孔子說：“學而時習之，不亦說乎？”心理學實驗表明：學習、理解、掌握知識不是一下子就能完成的，有一個循序漸進的過程。讀書不僅要學，還要時時溫習，不斷複習強化，才能利於後邊的學習。因為舊知與新知是存在著內在的聯係的。正如孔子所說：“溫故而知新，可以為師矣。”
過去一切時代的精華盡在書中。
——卡萊爾
三是學與行結合。孔子認為，“學”是為了“行”，而且“行”是首要的。孔子還曾強調指出，要“訥於言而敏於行”，強調學與行的結合，即把學到的知識運用到實踐中去。
蘇格拉底摘錄讀書法
蘇格拉底（公元前469年—公元前399年），古希臘唯心主義哲學家。一生擅長辯論而不事筆耕，其思想和言論均見於他的學生的著述。
他認為人區別於動物的主要特征之一，就是人可以“勤苦學習，追求知識，或者能更好地把所聽到、看到或學會的東西記住”，“凡受到尊敬和讚揚的人都是那些知識最廣博的人。”即使是“天賦最優良的、精力最旺盛的、最可能有所成就的人”，也必須經過讀書、接受教育，才能夠學會應當怎樣做人。“如果沒有受過教育而不學無術的話，那他們就會成為最不好、最有害的人。”他曾對一位藏書豐富的人表示：“我非常欽佩你不選擇金銀而寧願珍藏智慧；因為智者的見解能使它們的所有者在德行方麵豐富起來。”他自己曾讀過許多書，在和人辯論中往往把書中所講的信手拈來，加以引用。他還認為“荷馬確是最高明的詩人和第一個悲劇家”。它喜歡和朋友們在一起共同研究探索“賢明的古人在他們所著的書中遺留下來的寶貴遺產”，“如果我們從古人的書中發現什麼好的東西，我們就把它摘錄下來”。
朱熹的“敬居持誌”讀書法
朱熹是南宋時期理學大家，又是著名的教育家。他一生大部分時間都在讀書和教書，提出過許多精辟的見解。他死後不久，弟子們將他的讀書經驗歸納為六條，稱為“朱子讀書法”，對於今人，仍有啟示和借鑒的作用。
不去讀書就沒有真正的教養，同時也不可能有什麼鑒別力。
——赫爾岑
第一，循序漸進。朱熹說：“讀書之法，莫貴於循守而致精。”什麼是循序漸進？就是說，讀書要有個先後順序，讀通一書，再讀一書。就讀一書而言，則要逐字逐句逐段按順序讀，先讀的未弄通，就不能讀後麵的。這樣才不會生吞活剝或雜亂無章。朱熹還進一步指出，讀書要從易到難，從淺到深，從近到遠，急不得，也慢不得。“所謂急不得者，功效不可急；所謂不可慢者，工夫不可慢。”這是在告訴讀書人既不可急於求成，也不可鬆鬆垮垮，而要進度適當，方能見效。
第二，熟讀精思。他認為有些人讀書收效不大，是由於在“熟”和“精”二字上下的工夫不夠。他還批評那種讀書貪多的傾向，一再講“讀書不可貪多，且要精熟”。
第三，虛心涵蘊。朱熹曾批評當時普遍存在的兩種毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣測書中的道理，穿鑿附會，歪曲了古人本來意思。二是“舊有先人之說”，就是先前接受的觀點不肯放棄，從而排斥接受新的觀點。
為了糾正以上這兩種毛病，朱熹主張讀書必須虛懷若穀，靜心思慮，悉心體會作者本意。朱熹強調讀書要耐心“涵蘊”，就是要反複咀嚼，深刻體會當中的旨趣。
第四，切己體察。朱熹主張“讀書窮理，當體之於身”。什麼叫“體之於身”？就是要心領神會，身體力行。從讀書法的角度來看，朱熹強調讀書必須聯係自己，聯係實際，將學到的理論轉化為行動，這個觀點是可取的。
第五，著緊用力。“著緊用力”，包含有兩個意思：一是指時間上要抓緊，要“饑忘食，渴忘飲，始得”。二是指精神上要振作，要有剛毅果決，奮發勇猛的精神。“如撐上水船，一篙不可放緩。”
第六，居敬持誌。所謂居敬持誌，就是讀書必須精神專一，全神貫注，還要有遠大的誌向，頑強的毅力。這也是朱熹讀書之法的最基本精神。
顧炎武的“自督”讀書
“天下興亡，匹夫有責。”這個家喻戶曉的名言，是由明末清初的愛國主義思想家、著名學者顧炎武最先提出的。
顧炎武自幼勤學。他6歲啟蒙，10歲開始讀史書、文學名著。11歲那年，他的祖父蠡源公要求他讀完《資治通鑒》，並告誡說：“現在有的人圖省事，隻瀏覽一下《綱目》之類的書便以為萬事皆了了，我認為這是不足取的。”這番話使顧炎武領悟到，讀書做學問是件老老實實的事，必須認真忠實地對待它。顧炎武勤奮治學，他采取了“自督讀書”的措施：首先，他給自己規定每天必須讀完的卷數；其次，他限定自己每天讀完後把所讀的書抄寫一遍。他讀完《資治通鑒》後，一部書就變成了兩部書；再次，要求自己每讀一本書都要作筆記，寫下心得體會。他的一部分讀書筆記，後來彙成了著名的《日知錄》一書；最後，他在每年春秋兩季，都要溫習前半年讀過的書籍，邊默誦，邊請人朗讀，發現差異，立刻查對。他規定每天這樣溫課200頁，溫習不完，絕不休息。
現代名人讀書經驗
世界上許多名人之所以成功，與他們善於讀書有關。讀書有成效，不僅取決於讀什麼，而且決定於怎樣讀。以下選擇現代名人讀書方法，分別介紹如下：
華羅庚的“厚薄”法
華羅庚主張，讀書的第一步是“由薄到厚”。就是說，讀書要紮紮實實，每個概念、定理都要追根求源、徹底清楚。這樣一來，本來一本較薄的書，由於增加了不少內容，就變得“較厚”了，這是“由薄到厚”。這一步以後還有讀書時，我願在每一個美好思想的麵前停留，就像在每一條真理麵前停留一樣。
——愛默生更為重要的一步，即在第一步的基礎上能夠分析歸納，抓住本質，把握整體，做到融會貫通。經過這樣認真分析，就會感到真正應該記住的東西並不多，這就是“由厚到薄”這樣一個過程，才能真正提高效率。
愛因斯坦的“總、分、合”三步讀書法
所謂總，就是先對全書形成總體印象。在瀏覽前言、後記、編後等總述性東西的基礎上，認真地閱讀目錄，概括了解全書的結構、體係、線索內容和要點等。
所謂分，就是在“總”體了解的基礎上，逐頁卻不是逐字地掠讀全文。在掠讀中，要特別注意書中的重點、要點以及與自己的需要密切相關的內容。
所謂合，就是在掠讀全書後，把已經獲得的印象條理化、係統化，使觀點與材料有機結合。經過認真思考、綜合，弄清全書的內在聯係，以達到總結、深化、提高的目的。
傑克·倫敦的“餓狼式”讀書法
美國作家傑克·倫敦經過苦難磨練，十分珍視讀書機會。他遇到一本書時，不是用小巧橇子偷偷撬開它的鎖，然後盜取點滴內容，而是像一頭餓狼，把牙齒沒進書的咽喉，凶暴的吮盡它的血，吞掉它的肉，咬啐它的骨頭！直到那本書的所有纖維和筋肉成為他的一部分。
毛姆的“樂趣”讀書法
英國作家毛姆提出“為樂趣而讀書”的主張，他說：“我也不勸你一定要讀完一本再讀一本。就我自己而言，我發覺同時讀五六本書反而更合理。因為，我們無法每一天都有保持不變的心情，而且，即使在一天之內也不見得會對一本書具有同樣的熱情。”
白壽彝的“研讀”法
著名史學家白壽彝認為，“讀書之讀，似應理解為書法家讀貼讀碑之讀，畫家讀畫之讀，而不是一般的閱覽或誦習”。
馮亦代說：“我在看學和行本來是有機聯係著的，學了必須要想，想通了就要行，要在行的當中才能看出自己是否真正學到了手。否則讀書雖多，隻是成為一座死書庫。
——謝覺哉書時，每逢看到好處，不免自己的身心也進入書中的‘角色’。好像演員在舞台上演戲，演到好處，不由得為所飾劇中人的‘角色’左右。”
徐特立的“濃縮”讀書法
毛澤東的老師徐特立不但學習刻苦，而且讀書方法也很科學，叫“濃縮法”。他讀馬克思的《關於費爾巴哈的提綱》時，經過深思熟慮，把馬克思的十一條濃縮為九條。
濃縮法確實是一個值得借鑒的讀書法，濃縮時，總要“濾掉”一些多餘的話和文字，把文章的精髓集中到一兩句話中，這就需要反複思考，加深理解，融會貫通。因此，濃縮法的第一個好處就是對讀物能深刻理解，把握住它的要點和實質。濃縮之後，厚書變薄，長文變短，因此，這種方法的第二個好處就是便於記憶。
徐錫麟的“三心”、“兩結合”讀書法
徐錫麟（1873年—1907年），浙江紹興人，出身於書香門第。從6歲開始，就在家中的“桐映書崖”裏埋頭讀書。由於他天資聰敏，又勤奮好學，所以不但讀完了“四書五經”，而且還通讀了收藏在“桐映書屋”裏的天文、算學、曆史、地理等許多書籍。徐氏讀書，以“三心”、“兩結合”為特點。所謂“三心”，即專心、細心、恒心。因他讀書時以“三心”為主導，排除一切雜念，所以背誦課文又多又快，有“奇才”之稱。每當讀到書中重點和警句時，他就打上問號，然後去請教他父親，直到學懂為止。他曾對人說：“我每天要吃飯，我也每天要讀書。若一天不吃飯，肚子就會饑餓，若一天不讀書，腦子裏也會饑餓。”