行書，即行體書法，亦名“行押書”，行書從楷書演化而來。唐·張懷瓘雲：“務從簡易，相間流行。”宋·薑夔《續書譜》雲：“行出於真。”行書特征是“非真非草”，介乎真、草之間。從楷書到今草，較自然形成了行書。宋代的《宣和書譜》中就有“真幾於拘，草幾於放，介乎兩間者，行書有焉”之語，可知行書之特征。 曆代書法家及其作品
前麵，我們就五大書體以及它們的流派講述了一番。接下來，我們再以年代劃分，分別講述一下各個朝代的書法特色，以及同時代的書法名家，並就他們的代表作品略加評述，以增趣味。 兩漢時期
我國秦漢時期，漢字的變遷更為劇烈也最為複雜，大篆經過省改而創造了小篆，李斯所書《泰山》、《琅琊》、《嶧山》等石刻，即是“小篆”典型。另外，隸書發展成熟，草書發展成章草，行書和楷書也亦萌芽。書法家可謂人才輩出，此一時期的書法成就影響後世極為深遠。
秦漢書法遺存今天的有帛書、簡牘書，還有壁畫、陶瓶及碑上的刻字。漢代的石碑藝術在這一期間取得了輝煌的成就。西漢碑刻雖少，而東漢則有“碑碣雲起”之興盛現象，可見書法在當時的成就。這一時期出現不少好的石碑，如以《張遷碑》為代表的“方勁古樸類”；以《曹碑》為代表的“飄逸勁秀類”；以《禮器碑》和《前史晨碑》、《後史晨碑》為代表的“端莊凝練類”等著名的碑銘。
至漢時，篆、隸、章草均有成績，如此時已顯露行書、正楷的端倪；而且，由於書法藝術在秦漢時代的昌盛，在這一時期的篆刻作品亦是十分精美的，並出現了各種印章。 1. 史遊
史遊，西漢元帝時人，官至黃門令。曾解散隸體而求速書，但存字的梗概，損隸書的規矩，但求書寫縱任奔逸，而大膽打破隸書書寫之章法，因作《急就章》，故後人稱其書體為“章草”。因草創而成的字體，故稱“草書”。
《急就章》，漢·史遊撰。唐·張懷瓘在《書斷》中說：“章草者，漢黃門令史遊所作也。”王愔說：“漢元帝時史遊作《急就章》，解散隸體，漢俗簡惰，漸以行之是也。”
史遊作《急就章》
其書自始至終，無一複字。文詞雅奧，亦非後世蒙學諸書所可及之。舊時曾有曹壽、崔浩、劉芳、顏之推《注》，今皆不傳，唯顏師古《注》一卷存世。後有王應麟補注之，厘為4卷。
《急就章》今本34章，此書不是簡單地把許多單字放在一起，而是有意識地加以組織，按姓名、衣服、飲食、器用等分類變成韻語，多數為七字句，這樣學童在學習認字的同時還能增長各方麵的知識。全書取首句“急就”二字作為篇名，“急就”就是速成的意思。這是一本速成的識字課本，全書共收2016字，沒有重複的句子，文辭雅奧，是後世蒙書少能匹及的。
從周秦到漢中葉，可以說是以《史籀篇》為代表的蒙學教材流行時期。從漢中葉到南北朝時期，史遊的《急就章》盛行，是當時主要使用的蒙學教材。而“自唐以下，其學漸微”，《急就章》的主流地位漸被新出的《千字文》所替代了。
漢代時期，先合秦代《蒼頡》、《爰曆》、《博學》等三書為《蒼頡篇》，作為蒙學教材。後來又有《凡將篇》（司馬相如作），《急就章》（史遊作）、《元尚篇》（李長作）、《訓纂篇》（揚雄作）等書先後問世；後來又把《蒼頡篇》、《訓纂篇》、《滂熹篇》合為一書，稱為《三蒼》（也稱為《蒼頡》），這些書都是漢初《蒼頡篇》的繼續和發展，而《蒼頡篇》文字又取自《史籀篇》。
顏師古本比皇象碑多63字，而少“齊國”、“山陽”兩章，隻有32章。王應麟在《藝文誌考證》中以為此二章起於東漢，或許最為精確。其注考證廣泛，足補師古之缺。別有黃庭堅本、李燾本、朱子越中本等，諸本字句小有異同；但王應麟所注，多從顏（師古）本，以其考證精深，較他家更為有據可證罷。 2. 鍾繇
鍾繇，字元常，穎川長社（今河南長葛東）人。他工於書法，師承曹喜、蔡邕、劉德升，博采眾長，融會貫通，各體兼能，尤精隸書和楷書。
他的書法從學習漢隸入手，但改進了“蠶頭鳳尾”的寫法，使字形更為方正平直、簡單易寫，點畫頗多奇趣，結體茂密修長、飄逸蕭疏，已具楷書麵貌，他也因此成為漢字由隸入楷的主要代表人物，故後人有奉他為“楷書之祖”者；他與張芝、王羲之齊名，故並稱為“鍾、張”或“鍾、王”，梁武帝蕭衍評其書：“如雲鵠遊天，群鴻戲海，行間茂密，實亦難過。”
鍾繇的書法真跡早已失傳，我們現在所能看到的都是後世臨摹本，《薦季直表》和《宣示表》是摹刻中的佼佼者，從中可以看出鍾繇書法的精神與意趣。此二表布局空靈，結體疏朗，字形略扁，帶有隸書的痕跡，雖結體、法度尚有不成熟之處，似不如晉、唐楷書那般工整端正，但天真無邪、古樸盎然，自有妙不可言處，故為後人所推崇。
鍾繇在書法上下過大苦功，曾自稱：“吾精思書學三十年，坐與入語，以指就座邊數步之地書之，臥則書於寢具，具為之穿。”可見其矢誌於學。相傳，有一次他在著名書法家韋誕家中看見一篇蔡邕論筆法的文章，苦求不得，以至到後來“捶胸吐血”，還是曹操用“五靈丹”救活的；等到韋誕死了之後，“繇陰發其塚，始得之，書遂大進”，可見他對書法的執著和專一。他能書寫隸、楷、行、草等各種字體，尤其擅長楷書，開“由隸到楷”之新麵貌。
他的楷字較扁，近似隸書，筆畫清勁遒媚，結構茂密，筆畫峭薄修長。今存《宣示表》、《薦季直表》、《賀捷表》、《還示帖》、《力命表》、《墓田丙舍》、《調元表》等帖，為晉、唐時的臨摹本。
他的書法“豐潤有致、剛柔相濟、古雅幽深、備盡法度”，被譽為“秦漢以來，一人而已”，甚至後人奉他為“楷書之祖”。
鍾繇的書法主要學曹喜、劉德升和蔡邕；他的正楷書法獨步當時，自言“精思學書三十年”；其所作字體，秀美典雅、幽深無際，故能超人一等。
鍾繇作《薦季直表》
他所處年代正是隸、楷交錯變化之時，正如元·袁裒《總論書家》中所說的那樣：“漢魏以降，書雖不同，大抵皆有分隸餘風，故其體質高古。”因此，在他的楷書之中帶有濃厚的隸書意味。
他的小楷書法，體勢微扁，行間茂密，點畫厚重樸實，筆法則清幽俊勁、醇古簡靜，質地淳樸。
鍾繇的書法絕妙無比，後世對他推崇極高，唐·張懷瓘在《書斷》中評他：“真書古雅，道合神明，則元常第一。真書絕妙，乃過於師，剛柔備焉。點畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有餘，秦漢以來，一人而已。”
對於鍾繇的書法，曆代多有評論，王僧虔說：“鍾公之書，謂之盡妙。鍾有三體，一曰銘石書，最妙者也；二曰章程書，世傳秘書教小學者也；三曰行押書，行書是也。三法皆世人所喜。”唐·張懷瓘稱他：“真書絕妙，幽書絕妙，古雅有餘。”《書法正傳》雲：“鍾繇書法，高古淳樸，超妙入神。”南朝·羊欣在《采古來能書人名》中稱：“鍾書有三體，一曰，銘石之書，最妙者也；二曰，章程書，傳秘書教小學者也；三曰，行押書，相聞者也，三法皆世人之所善。”梁武帝蕭衍在《古今書人優劣評》中稱其書法如“雲鵠遊天，群鴻戲海，行間茂密，實亦難過”。
另有《薦季直表》，傳為鍾繇作品中唯一有墨本傳至今之作品。該表書於魏黃初二年（221年），時鍾繇已七十，內容為推薦舊臣關內侯季直的表奏。此帖筆法“古雅茂密、淵懿錯落”，為難得之書法精品，又因刻於石上，故有“自華氏之有刻印，而天下之學鍾書者不知有《淳化閣帖》”之譽。
他的真跡已無存世，宋以來法帖中所刻的作品，如《宣示表》、《賀捷表》、《薦季直表》、《力命表》、《墓田帖》等，都是後人臨摹之作。 魏晉南北朝 1. 王羲之
王羲之，東晉傑出書法家，字逸少，琅玡臨沂（今屬山東）人。出身貴族，為王曠之子，王導之侄。官至右軍將軍、會稽內史，人稱“王右軍”，後辭官隱居於會稽山陰（今浙江紹興）。
工書法，初從衛鑠（衛夫人）學書法，後見前代書法名家如李斯、鍾繇、蔡邕等人的墨跡，無不用心揣摹，後博采眾長，取諸體之精華為己所用；此後，師法張芝、鍾繇。他善增損古法，變漢、魏樸質之書風，而創妍美流暢之新體。後世評者以為，其草書“濃纖折衷”，楷書“勢巧而形密”，行書則“遒美勁健，富於變化，又不失天然真趣”，故其書為曆代學書者之所宗，對後世影響極大，故有“書聖”之譽。
王羲之楷書，小楷代表作有《樂毅論》、《黃庭經》（亦稱《換鵝帖》）等；草書的代表作有《十七帖》、《桓公帖》、《朝廷帖》、《宰相帖》、《司徒帖》、《中書帖》、《侍中帖》、《尚書帖》、《司馬帖》、《太常司州帖》、《護軍帖》、《十一月帖》等。《淳化閣帖》中收有他的書法字帖共計159帖，多為行草夾雜。
王羲之行書代表為《蘭亭序》、《快雪時晴帖》等，後世刻石者和臨摹者很多；宋時刻石多達數百種。其他行書法帖也很多，現將較著名的帖子列目如後：《奉橘帖》、《諸弟帖》、《快雪時晴帖》、《從弟帖》、《喪亂帖》、《曹妹帖》、《二謝帖》、《諸賢子帖》、《頻有哀禍帖》、《賢女帖》、《伯熊帖》、《此月帖》、《阮公帖》、《六月帖》、《蔡家帖》、《九月帖》、《家中帖》、《十月帖》、《夫人帖》、《三月帖》、《賢弟帖》、《快雨帖》、《夏日帖》、《平安帖》、《極寒帖》、《奉告帖》、《州民帖》、《小佳帖》、《舊京帖》、《悉佳帖》、《安西帖》、《伯慰帖》、《山陰帖》、《敘慰帖》、《水興帖》、《廓然帖》、《建安帖》、《遣書帖》、《瞰豆帖》、《省書帖》、《慈顏帖》、《宿昔帖》、《青李來禽帖》、《書魏鍾繇千字文》。
王羲之有關“書論”的著作不少，傳世的有《題衛夫人（筆陣圖）後》、《書論》、《筆勢論》、《用筆賦》、《記白雲先生書訣》等。這些“書論”曾載於唐·張彥遠的《法書要錄》、韋續的《墨藪》，宋·朱長文《墨池編》、陳思《書苑菁華》，明·汪挺《書法粹言》，清·馮武《書法正傳》等，影響較大。
王羲之作《快雪時晴帖》
《蘭亭序》是行書法帖，又名《蘭亭宴集序》，為東晉穆帝永和九年（353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等人集會於山陰（今浙江紹興），其時與會人等各抒情懷，暢作詩篇，後羲之為作序文是也。《序》中記敘蘭亭之美及聚會歡樂之情，以及對生死無常的感慨。
王羲之生前，特別重視《蘭亭序》，去世後，由子孫傳藏，傳至王羲之七世孫智永（僧），因為無嗣，交紹興永欣寺和尚、弟子辯才手裏保存；後到唐太宗李世民手中，唐太宗死時，隨葬入唐昭陵；五代時，一名叫溫韜的人發掘昭陵而得，致使《蘭亭序》真跡不知去向。因此序書法極美，故為曆代書家之所推崇，後世譽為“行書第一”。
存世本中，唐摹墨跡以“神龍本”為最著，故稱為《蘭亭神龍本》。此本幕寫精細，筆法、墨氣、行款、神韻，都將羲之之筆韻和意境體現得淋漓盡致，為公認的最好摹本。石刻本則首推“定武本”。
《蘭亭序》表現了王羲之書法藝術的最高境界，此序將作者之氣度、胸襟、情愫、感懷皆表現於字裏行間，是難得之佳作。古人稱王羲之的行草如“清風出袖，明月入懷”，堪稱絕妙之喻。
《快雪時晴帖》為王羲之所書。其帖行書四行，字體流利秀美、靈動瀟灑，唐·張懷瓘在《書斷》說：“逸少秉真行之要，子敬執行草之權；父之靈和，子之神駿，皆古今之獨絕也。”又說他：“右軍開鑿通津，神模天巧，故能增損古法，裁成今體，進退憲章，耀文含質，推方履度，動必中庸，英氣絕倫，妙節孤峙。”
清·乾隆一生酷愛書法，刻意搜求曆代書法名品，他對此帖極為珍愛，在帖前題寫了“天下無雙，古今鮮對”。全帖二十八字，字字珠璣，譽為“二十八驪珠”。他把此帖和王珣的《伯遠帖》、王獻之的《中秋帖》（號為“晉人三帖”）並藏於養心殿內，並禦書匾額“三希堂”，視為稀世瑰寶；乾隆十二年（1747年）又精選內府所藏魏、晉、唐、宋、元、明書家134家真跡，包括“三希堂”在內，摹刻於石上，命名為《三希堂法帖》。 2. 王獻之
王獻之，東晉傑出書法家，字子敬，小字官奴，王羲之的第七子；官至中書令，曾於病時讓族弟王瑉代行“中書令”之職，故世稱王獻之為“王大令”，王瑉為“王小令”。
王獻之工書法，善楷、行、草、隸各體，尤以行草著名。其書法，在繼承張芝、王羲之的基礎上另創新法，用筆外拓（開廓），俊邁而帶逸氣，故有“破體”之稱。南朝宋、齊、梁間人多宗其體；唐、宋以來的書家也多受其影響。王獻之繼承父學，且進一步獨創天地，字畫秀媚、妙絕時倫，以至與父齊名，人稱“二王”。
墨跡著名者，有行書《鴨頭丸帖》，小楷《洛神賦十三行》。草書有《玄度帖》、《前告帖》、《吾當帖》、《侍中帖》、《馬侍禦帖》、《裴員外帖》、《裴九帖》、《崔十九帖》、《八月帖》、《十二月帖》（即《中秋帖》）、《秋冷帖》、《秦中帖》、《數月帖》、《遠書帖》、《歲盡帖》等。行書有《諸舍帖》、《東山帖》、《舍內帖》、《黃門帖》、《東園帖》、《李參軍帖》、《薦王德祖帖》、《山陰帖》、《冠軍帖》、《外甥帖》、《鵝群帖》、《如意帖》、《二十九日帖》、《衛軍帖》、《地黃湯帖》等。
《洛神賦》是王獻之的小楷代表作品，據說王獻之喜好書寫《洛神賦》，寫了不止一行，而是十三行，故有此書。從《洛神賦十三行》中可看出，王獻之的楷書筆法已不帶隸意，字形也由橫勢變為縱勢，是完全成熟之楷書作品。
此帖中字，用筆挺拔有力，風格秀美圓潤，筆力遒勁有力，氣蘊神采飛揚，字體勻稱和諧、變化自然。王獻之的楷書與其父王羲之相比有所不同：羲之的字含蓄，運用“內撅”手法；而獻之的字神采外露，多運用“外拓”手法。其父子二人的字對後代皆產生過深刻影響。
宋·董迨《廣川書跋》說：“子敬《洛神賦》，字法端勁，是書家所難。偏旁自見，不相映帶；分有主客，趣向嚴整。與王羲之《黃庭經》、《樂毅論》相比，一反遒緊縝之態，神化為勁直疏秀。”
王獻之曾在十五六歲時勸其父親“宜改體，且法既不定，事貴變通，然古法亦局而執”，可見其對書法之極深感悟。
他的真跡已不複存在，今世所見為南宋·賈似道所刻石本，因石色如碧玉，故稱“碧玉十三行”。王獻之所書《洛神賦》，體勢秀逸俊麗，筆致灑脫自然。清·楊賓在《鐵函齋書號》中評為“字之秀勁圓潤，行世小楷無出其右”。梁武帝《古今書人優劣評》稱“王獻之書絕眾超群，無人可擬，如河朔少年，皆悉充悅，舉體遝拖而不可耐”。唐·張懷瓘在《書斷》中論其行草為：“興合如孤峰四絕，迥出天外，其峻峭不可量也。爾其雄武神縱，靈姿秀出，威武衝之智，卞莊子之勇，或大鵬摶風，長鯨噴浪，懸崖墜石，驚電遺光。察其所由，則意逸乎筆，未見其止。蓋欲奪龍蛇之飛動，掩鍾張之神氣。”
王獻之的字虛和簡靜、神朗氣清、靈秀流美，與文章清虛脫俗的內涵極為和諧，故後人奉《洛神賦十三行》為“小楷之極則”。
他的行書以《鴨頭丸帖》為最著，體現了王獻之的行書筆法，其行筆如急風驟雨，結體又疏朗有致、顧盼生姿，能寓秀美於奇險之中，是書家之所敬服處。 隋唐五代 1. 歐陽詢
歐陽詢，唐初傑出書法家，字信本，乳名“善奴”，潭州臨湘（今湖南長沙）人。官至太子率更令，世稱“歐陽率更”；唐太宗時授“弘文館學士”。
工書法，初學王羲之，後兼學王獻之，所寫書法勁險刻厲、剛勁有力，於平正中突顯險絕，後風格自成一家，世稱“歐體”，對後世影響很大；他與虞世南、褚遂良、薛稷三人並稱為“唐初四大家”。
書體碑刻較著名的，楷書有《九成宮醴泉銘》、《化度寺碑》、《皇甫碑》、《虞恭公碑》、《溫彥博墓誌銘》等。行書墨跡有《張翰》、《卜商》、《夢奠》等帖。其文學著作，編有《藝文類聚》100卷行世。
其字正書“易方為長，以就姿媚”、“四麵停勻、八方平正”、“書如淩雲台，輕重分毫無負”、“筆備眾美，翰墨灑落”，此即史書中所說“歐體”風格。
歐陽詢作《九成宮醴泉銘》
《九成宮醴泉銘》立於唐貞觀六年（632年），楷書24行，每行49字。此碑用筆方整，且能於方整中見險絕，字畫的安排緊湊、勻稱，間架開闊、穩健。明·陳繼儒曾評說：“此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神氣充腴，能令王者屈膝，非他刻可方駕也。”明·趙涵在《石墨鐫華》中稱此碑為“正書第一”。
《九成宮醴泉銘》是歐陽詢的代表作之一。銘文由魏征撰，記載了唐太宗在九成宮避暑時發現湧泉的事由，後歐陽詢奉敕而書。原碑24行，每行49字，傳世最佳拓本是明·李琪舊藏宋拓本。
此碑書法，高華莊重，法度森嚴，筆畫似方似圓，結構布置精嚴，局部險勁而整體端莊，無紊亂夾雜處，亦無鬆弛感。唐人評其書為“森森然若武庫矛戟”、“有龍蛇戰鬥之象，雲霧輕籠之勢”。
元·虞集題此碑時說：“楷書之盛，肇自李唐，若歐、虞、褚、薛尤其著者也。餘謂歐公當為三家之冠，蓋其同得右軍運筆之妙諦。觀此帖結構謹嚴，風神遒勁，於右軍之神氣骨力兩不相悻，實世之珍。但學《蘭亭》麵而欲換凡骨者，曷其即此為金丹之供！”明·王世貞對此碑亦評雲：“信本書太傷瘦儉，獨《醴泉銘》遒勁之中不失婉潤，尤為合爾。”
歐陽詢書法用筆方整，略帶隸意，筆力剛勁。清·包世臣曾說：“歐字指法沉實，力貫毫端，八方充滿，更無假於外力。”故知歐體字強調指力，所寫筆畫需骨氣內含、結實有力，每一筆畫需輕重得體、長短適宜，得“中實”之趣方好；其字主筆多向外延伸，顯中宮緊密嚴謹，尤其右邊之豎筆，常向上誇張延伸，更顯其超人之膽識，這些皆為“歐字”用筆獨特之處。
在歐陽詢之作品中，《化度寺碑》少其變化之豐，《溫彥博墓誌銘》遜其溫潤之勢，獨此碑寓險峻於平正之中，融豐腴於瘦硬之內，含韻致於法度之外，兼納南派和雅與北派雄勁。
《九成宮醴泉銘》是歐陽詢75歲時的作品，最能代表他的書法水平。《宣和書譜》譽之為“翰墨之冠”；元·趙孟頫說：“清和秀健，古今一人。” 2. 虞世南
虞世南，唐書法家，字伯施，越州餘姚人，工書法，親承王羲之七世孫智永傳授，妙得其體。所書筆致圓融遒逸，外柔內剛，風神瀟灑，骨力遒勁，後開一家之新麵貌。唐·張懷瓘在《書斷》中稱：“其書得大令之宏觀，含五方之正氣，姿榮秀出，智勇在焉。秀嶺危峰，處處間起，行草之際，尤所偏工。及其暮齒，加以遒逸。”與歐陽詢、褚遂良、薛稷並稱為“唐初四大家”。
虞世南作《孔子廟堂碑》
他的楷書碑刻有《孔子廟堂碑》、《破邪論》，墨跡有《汝南公主墓誌銘》、《左腳帖》、《東觀帖》、《醒帶帖》、《積時帖》等，另編有《北堂書鈔》160卷行世。
虞世南其人性喜沉靜，清心寡欲，精思讀書，博達古今，才情橫溢；其筆致圓潤遒逸，瀟灑散落，有六朝餘韻。其書法剛柔並重，骨力遒勁，行筆流暢，繼承了王羲之外拓法而別樹一幟，其字“積雄勁為內勢，化剛柔為一體”，世稱“虞體”。
《孔子廟堂碑》即是他的代表作。此碑為虞世南69歲時所書，該碑筆力遒勁，氣力內沉，從容向外；點畫之間，信手拈來，舒卷自如，如玉樹臨風、纖塵不染突顯雍容華貴、端莊優美之姿，體現其書論中“衝和”之旨。
此碑書法俊朗圓腴，端雅靜穆，是初唐碑刻中的傑作，也是曆代金石家和書法家公認的“虞書”妙品。宋·黃庭堅有詩雲：“孔廟虞書貞觀刻，千兩黃金那購得！”可見原拓本於北宋時已不多見了，亦可從此處得見此碑之珍貴。
其原碑早已毀沒，後世主要有宋元兩種翻刻本：一為宋·王彥超摹刻於陝西西安，俗稱“陝本”；二為元朝至正年間重刻於山東城武，俗稱“城武本”。後至清時，臨川李宗瀚得唐石原拓本，世稱“唐拓”。現世所見之《孔子廟堂碑》即是以李氏所藏唐拓為底本、缺字以“陝本”補全後合並而成之碑帖。
虞世南除於書法上獨樹一幟外，且於書論上亦有建功，為唐初有書學理論並影響後世之第一人；他所撰寫的《筆髓精》既有對楷書、行書、草書等書體的評述和技法之精要分析，更提出以“衝和”為主的美學見解，精辟而獨到，足見其於書法、美學上深思之力。 3. 褚遂良
褚遂良，初唐傑出書法家，字登善，錢塘人氏，官至“河南郡公”。
大書法家虞世南死後，唐太宗感歎“從此沒有人可以與他討論書法”時，魏征推薦褚遂良，說他“下筆遒勁，甚得王逸少（王羲之）體”，後太宗下詔任褚遂良為“侍讀直學士”。貞觀二十三年（649年），唐太宗病危時，命褚遂良和長孫無忌同為“顧命大臣”，輔佐“太子”李治。唐高宗即位後，封褚遂良為“河南郡公”，後累遷至吏部尚書、尚書右仆射等，位極人臣；此後，因極力反對唐高宗廢王皇後而立武則天為“皇後”，被貶官流放至桂林，後再貶至安南，直到去世。
傳世書跡有碑刻《伊闕佛龕碑》、《孟法師碑》、《雁塔聖教序》、《房梁公碑》等，行書刻本則有《枯樹賦》、《文皇哀冊》等。其中，《雁塔聖教序》最有自家之法；在此碑中，他把虞、歐法融為一體，從氣韻上看直追王逸少（羲之），但用筆結字、圓潤瘦勁之處卻是自家筆法。
褚遂良博涉文史，尤工書法。其書初學虞世南，後師法王羲之，下筆古雅絕俗，正書豐潤流暢，行則變化多姿、氣勢俊秀。其字對後世書風影響甚大，故世人將他與歐陽詢、虞世南、薛稷並稱“唐初四大家”。
杜甫有詩句雲：“書貴瘦硬方通神。”《雁塔聖教序》表現的正是“瘦硬通神”之韻味。宋·董迨《廣川書跋》中亦說：“疏瘦勁練，又似西漢，往往不減銅筩等書，故非後世所能及也。昔逸少所受書法，有謂‘多骨微肉者筋書，多肉微骨者墨豬；多力豐筋者聖，無力無筋者病’。河南（指褚遂良）豈所謂瘦硬通神者邪？”
《雁塔聖教序》碑為褚書中最傑出者，其字圓潤瘦勁，筆法嫻熟老練；其時，褚遂良已步入老年，故其為唐楷已創出了規範，因而他在字體結構上改變了歐、虞二人的長形字，創造出看似纖瘦，實則勁秀的字體。 4. 顏真卿
顏真卿，琅玡臨沂（山東臨沂）人，字清臣，為我國書法史上的“楷書四大家”之一。曾任平原（今屬山東）太守，官至吏部尚書、太子太師，封“魯郡公”，世稱“顏平原”、“顏太師”、“顏魯公”。顏真卿在“安祿山之亂”時，固守平原城，為義軍盟主，後前往叛將李希烈處勸降時不幸遇害。
顏真卿的書法，初學褚遂良，後請教有“草聖”之譽的張旭，深悟筆法要旨；後參考並運用篆書的筆意來寫楷書，以致有所創新，遂變初唐楷書“瘦硬清勁”而為“雄強茂密”，能熔篆、隸、楷、行、草於一爐，有如“折釵股，屋漏痕”，又如“以印印泥，以錐畫沙”；其楷書筆力豐滿、端莊雄偉，方嚴正大，樸拙雄渾；且氣勢森嚴，頗具法度；行書則“遒勁鬱勃、闊達自如”，書風區別於“二王”（王羲之、王獻之）和唐初諸書家，因獨特之筆法，故世人稱其字為“顏體”。
顏真卿作《多寶塔碑》
顏真卿的書法既有前賢書體的氣韻和法度，又不為古法所縛，後突破唐初楷書成規，自成一體，為“圓筆”之開創者，後人稱之為“顏體”，與書法家柳公權並稱為“顏筋柳骨”。世人說王羲之是書法中“尚韻”的最高典範，顏真卿則為“尚法”的最高榜樣。唐人《書評》論其書：“如荊卿按劍，樊噲擁盾，金剛嗔目，力士揮拳。”可見對其極為推崇。其書風格影響所及，延綿至今。
他的墨跡較多，墨跡中楷書有《自書告身》，行書有《祭侄稿》、《劉中使帖》，碑刻則有《爭座位帖》、《多寶塔碑》、《東方畫讚》、《顏家廟碑》、《麻姑仙壇記》、《顏勤禮碑》、《中興頌》、《八關齋記》等；其文章後人輯有《顏魯公文集》行世。
《祭侄稿》乃顏真卿為祭奠於“安史之亂”中就義的侄子顏季明所作。唐天寶十四年（755年），安祿山謀反，平原太守顏真卿聯絡其從兄常山太守顏杲卿起兵討伐叛軍。次年正月，叛軍攻陷常山，顏杲卿及其少子季明先後遇害。唐肅宗乾元元年（758年），顏真卿命長侄往河北尋得季明首骨而歸，於是揮淚寫下這篇感人至深、留芳千古的祭文。
《祭侄稿》因是祭文，是顏真卿有感而發的，故筆跡急促、匆忙，塗抹刪補處隨時可見；縱觀全篇，悲憤慷慨之氣、蒼涼悲壯之情溢於筆端，至“賊臣不救，孤城圍逼”時而有百感交集之憤激，故其字於此狂濤傾瀉，字形也變得時大時小，行距忽寬忽窄，用墨燥潤相間，筆鋒藏礴並用；至“嗚呼哀哉”時，情感頓達高潮，因而所書隨情揮有如忘情，其實是字由心發，神氣所注故而宛如天成，整篇皆從內心之流露。
《祭侄稿》為作者情之所至、無意作書，故寫得起伏跌宕、神采飛揚，得自然之妙；且以真摯情感運於筆墨，悲壯哀傷注入其間，其字不計工拙、隨意無拘，縱筆夜放，血筆交融而一氣嗬成，故得神來之筆，被後人譽為“天下第二行書”。元·鮮於樞《跋》語謂：“《祭侄稿》，天下行書第二。”元·陳深說：“《祭侄稿》，縱筆浩放，一瀉千裏；時出遒勁，雜以流麗：或若篆籀，或若鐫刻，其妙解處，殆若天造豈非當時注思為文，而於字畫無意於工，而反極工耶？”
《祭侄稿》，行草書。“安史之亂”之時，魯公堂兄顏杲卿任常山郡太守，賊兵進逼，太原節度使擁兵不救，以至城破，顏杲卿與其子顏季明罹難。故文中有“賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆”之語；事後魯公派長侄顏泉明前往善後，僅得杲卿一足、季明頭骨，如是方有此作，時年魯公50歲。
元·鮮於樞《跋》：“唐太師魯公顏真卿書《祭侄季明文稿》，天下行書第二。餘家法書第一。”
清·王頊齡《跋》：“魯公忠義光日月。書法冠唐賢。片紙隻字，是為傳世之寶。況祭侄文尤為忠憤所激發。至性所鬱結，豈止筆精墨妙，可以振鑠千古者乎。”
《多寶塔碑》，全稱《大唐西京千福寺多寶塔感應碑》，天寶十一年（752年）四月廿日建，岑勳撰文，顏真卿書丹，徐浩題額，史華刻字，現藏西安碑林，是他繼承傳統的作品。《書畫跋》：“此是魯公最勻穩書，亦盡秀媚多姿，第微帶俗，正是近世撰史家鼻祖。” 5. 柳公權
柳公權，字誠懸，京兆華原（今陝西耀縣）人，官至太子太師。工書，尤以楷書聞名。初學王羲之，後師顏真卿、歐陽詢，用筆遒健，字體結構俊秀嚴緊、剛勁有力，尤以骨力勝人一籌，其書對後世影響很大，故後人將他與書法家顏真卿並稱為“顏筋柳骨”。
柳公權的楷書，書體開展，中宮密集，重心偏高，而以撇、捺等加以支撐，給人以峻秀之感，法度極為森嚴；“柳體”起筆、收筆無法則可尋，頓挫提按也沒有規矩可依；其筆大體均勻，且棱角分明。
柳公權學“顏體”，一變寬博豐潤而為緊峭峻秀，化凝重端正為犀利遒健，偏重骨力，給人以“俊俏英偉”之感，故有“顏筋柳骨”之譽。北宋·朱長文《墨池編》中評其書雲：“正書及行楷皆妙品之最，草不失能，蓋其法出於顏，而加以遒勁豐潤，自名一家。”