永遠表示祝福。不要以為你遇到、通電話或寫信來往的每個人，都了解你希望他們過得美好的心意，你沒有表現出來，別人又如何知道？
其實，每個人都希望受到別人的關心，隻要你能真誠地表現出你的祝福，尤其在別人最需要的時候，給予真心的祝福，對方一定會感懷在心，日後也不會吝嗇回報給你。
英國思想家培根說：
“真的，任何本領都沒有比良好的品格與態度更容易受到歡迎。”
想要擁有好人緣不難，隻要好好遵守3個原則：感激、善意和祝福。
沒有人喜歡作樂時，不要開玩笑。沒有任何理由時，不要大笑，或者根本不要笑。不要嘲笑別人的不幸，即使你有某種理由。
上下和諧
無論上下，都不是脫離群眾。進則造福人類，退則進德修業。孔子曰：“其出入以度，外內使知懼，又明於憂患與故，無有師保，如臨父母。”上下進退必須有節度，不管是在位或不在位，都得謹慎小心，明察秋毫。
子日：“上下無常，非為邪也；進退無恒，非離群也。”從政者所居的職位，上有長官，下有部屬。如何去適應自己的職位，那就須信仰長官，信任部屬。自己以誠信的態度，才能上知下情，下知上圖，便可和衷共濟。如果把自己的職位當作權位，用其權術和手段，以求自私自利，那就是邪惡，一定遭到失敗。所以孔子說：“非為邪也。”在進退之間，也不是一定的。
人事進退，如能透徹易理，掌握便有分寸，也就會雖失之東隅尚能收之桑榆。
易觀卦六三象辭日：“觀我生進退，未失道也。”我是說觀察自己生存的途徑，生活進退的原則，應是擇善麵從，不要失去自己所秉持的原則常道。
“進退”是易經中啟示人生最重要的道理，進退取舍，是大智慧，大哲理。
儒家思想，無論進退、做人或做事，都是以德為本。
“子在陳曰；歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”此言孔子在陳，道不行而思歸之歎也。
“冉有曰：“夫子為衛君乎？”子貢曰：“諾，吾將問之。”入曰：“伯夷叔齊，何人也？”日：‘古之賢人也。’曰：‘怨乎？”曰：‘求仁而得仁，又何怨？’出曰：‘夫子不為也。’”子貢以簡捷問語，而知孔子不會幫助無道之君。
“齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行。”齊國送一批女樂給魯國，魯國君臣共同賞樂忘政。孔子看到這種情況，知道自己所抱持的理想不會實現，便辭去大司寇職務，離開了自己的國家，從此而周遊列國。這是孔子進退之道，本乎所持的理想。
曆史上深明進退者，如春秋時越國的範蠢，輔佐勾踐複國，功成身退，逍遙於商旅之間而致富，自號陶朱公。又秦末張良輔助劉邦，奠定漢室江山，亦功成告退，托於神仙（赤鬆子）之遊，置功名於外物，置榮利於不顧。司馬溫公評之曰：“明哲保身。”此二人者，其為明智乎？懂得人生行樂乎？亦或深明易理進退之道乎？了明進退，必須還要明生死。死無意義，當然求退。“進而必死，死為成仁成義，即使是死亦求進。這才是進退之真義。
上下協調
現代信息管理可以使總裁和員工建立直接關係，為上下協調起到整合作用。
比爾·蓋茨承認他每天要花幾個小時來閱讀電子郵件，並做出答複。這些郵件來自全球“一線”的雇員、客戶和合作者。公司中每一個人都可以把電子郵件直接傳送給他，越過所有中間層次的阻隔。他是惟一讀它的人，因此誰都不必擔心禮儀問題。
比爾·蓋茨還說過電子郵件是：彈指間的管理。
早在20世紀80年代初，比爾·蓋茨就在微軟安裝了第一個電子郵件係統，它很快成為公司內部通信和管理的主要方式。安替代書麵的備忘錄和電話口信，討論技術問題以及在旅途中的彙報。那時候公司隻有12個雇員，但電子郵件的魅力已經充分顯示出來。
比爾·蓋茨在他的回憶錄中提到：“這為提高我們這個小公司的效率立下了汗馬功勞。”現在，微軟公司在全球已經擁有3萬多名雇員，電子郵件看來比20年前更加重要。因為這種東西越是在龐大的機構中，就越能顯示其無與倫比的效率。當然不能說沒有電子郵件就沒有微軟，但微軟在崛起過程中對於電子郵件是須臾不離的，這有事實做根據。他似乎相信人們口頭上都具有“報喜不報憂”的傾向，而在一種不必見麵的交流方式中更有可能流露真情。
蓋茨認為，壞消息幾乎總是從電子郵件中傳來。所以，他每天晚上睡覺之前，必定要把自己的便攜式電腦和公司係統連接起來，與公司雇員交換新的信息和想法。即使是在旅行當中，在遠離總部上萬公裏之外的地方，也要檢查一下他在公司中的電子郵箱。他說這樣才能讓他放心。由於電子郵件的充分利用，使得微軟所有的雇員能在第一時間得到微軟公司和比爾·蓋茨發出的最新指示，這使得整個公司的辦公效率在同一時間內高速運轉起來。