排比：把兩個以上結構相似的句子排列在一起的修辭手法，叫排比。《詩經》中用到排比的很多，而且各具特色。如：
“如跂斯翼，如矢斯林。如鳥斯革，如翬斯飛”。（《小雅·斯幹》）
像踮起腳跟那樣端正，像射出利箭那樣整齊。像飛鳥展翅那樣寬廣，像野雞羽毛那樣鮮麗。這四句形容新蓋的房子，真是美輪美奐，富麗雄偉。
“荏菽旆旆，禾役穟穟，麻麥幪幪，瓜瓞唪唪”。（《大雅·生民》）
大豆長得茂盛，稻穗多麼飽滿，麻麥多麼茂密，瓜兒累累疊疊。這四句排比描寫由於後稷藝農技術高超，莊稼豐收在望的情景。
“知子之來之，雜佩以贈之；知子之順之，雜佩以問之；知子之好之，雜佩以報之。”（《鄭風·女曰雞鳴》）
用排比句表示你的慰勉我知道，送你佩玉誌不忘！你的溫柔我知道，送你佩玉表情長！你的愛心我知道，送你佩玉示衷腸！表現了妻子對丈夫的一往深情，層層遞進，繾綣纏綿。
“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我複我，出入腹我。”（《小雅·蓼莪》）
這六句排比寫出了對父母養育之恩的感念之情，和因父母亡故，感到無從報答深恩的悲愴。
《詩經》中的排比，有三句一排、四句一排，也有六句三排，八句四排，有的中間還互為對偶。所以《詩經》的排比，整齊中錯落有致，既和諧又富變化。這種鋪張排比的手法，直接影響了漢代辭賦。
設問：自問自答，目的是為了提起下文，以引起讀者的注意，振起全篇精神。如：
“何彼穠矣？唐棣之華”。（《召南·何彼穠矣》）
“伐柯如何？匪斧不克。娶妻如何？匪媒不得”。（《豳風·伐柯》）
“豈曰無衣？與子同袍”。（《秦風·無衣》）
“爰采唐矣？沫之鄉矣。雲誰之思？美孟薑矣”。（《鄘風·桑中》）
反問：反問也是一種修辭手法，它是無疑而問，不要求作答。如：
“既見君子，雲胡不喜”？（《鄭風·風雨》）
“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有懸貆兮？”（《魏風·伐檀》）
“子不我思，豈無他人？”（《鄭風·褰裳》）
設問和反問都能振起全篇的精神，引起人們的閱讀興趣，而且在表達感情上更加深刻、斬截，力度更強。屈原在《離騷》中就常常運用這兩種手法來抒發自己的憂思感憤。如“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？豈其有他故兮？莫好修之害也。”“既幹進而務入兮，又何芳之能祗？固時俗之流從兮，又孰能無變化？”可見這兩種修辭手法是由來已久，頗受古人青睞的。
頂真：頂真也叫頂針，是用前一句的結尾來做後一句的開頭，使銜接的句子頭尾蟬聯，語意緊湊，文勢暢達。《詩經》中頂真的形式有三種，第一：
“乃立皋門，皋門有伉。乃立應門，應門將將”。（《大雅·綿》）
“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服”。（《周南·關雎》）
“明昭有融，高朗令終。令終有俶，公屍嘉公”。（《大雅·既醉》）
這是上句結尾和下句開頭之間蟬聯的頂真。第二：
“終遠兄弟，謂他人父。謂他人父，亦莫我顧”。（《王風·葛藟》）
“其釣維何？維魴及<；魚與>；。維魴及<；魚與>；，薄言觀者”。（《小雅·采綠》）
“彼其之子，美無度。美無度，殊異乎公路”。（《魏風·汾沮洳》）
這是上句和下句的頂真。最後一種是章與章之間的蟬聯。如《大雅·下武》第一章末二句是：“三後在天，王配於京。”第二章開頭兩句是：“王配於京，世德作求。”第二章末兩句是：“永言配命，成王之孚。”第三章開頭說：“成王之孚，下土之式。”
這幾種頂真形式的使用，使章、句之間的意義聯係得更加密切，讀起來也有回環往複、吟詠不絕的音樂感。後代作家都學習繼承了這種手法，如漢代的陳琳、曹植等。元代著名劇作家馬致遠是繼承頂真的藝術手法、並使之發揚光大的能手。他筆下的漢元帝在《漢宮秋》第三折《梅花酒》中唱道：