讀這首詩，我們感受到戀愛中少年強烈的思慕之情，他也為追求中的困難而煩惱，但他從來沒有失去希望和勇氣，所以詩中的情調基本是歡快、樂觀的。用來作興的“關關雎鳩，在河之洲”寫景句，畫麵有聲有色，生機勃勃，不是《漢廣》一開始就表示絕無希望的黯然，更沒有“漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思”的低回不已的喟歎。
《詩經》中寫愛情的詩歌固然很多，但是由於詩人的身份、遭遇、性情不同，在表現手法、措辭、情調甚至選景等方麵的表現也是異彩紛呈的。
邶風·凱風
凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。
凱風自南，吹彼棘薪。母氏聖善，我無令人。
爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏勞苦。
<；目見>；睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。
孟郊《遊子吟》中“誰言寸草心，報得三春暉”，因為道出了普天下子女對母親的感恩之情而膾炙人口。在《詩經》中，表現這一種人類至真至純的情感的詩歌，也為數不少，《邶風》中的《凱風》就是子女歌唱母親的偉大以及自責未盡反哺之心的詩歌。
凱風，指夏天的風。棘，酸棗樹。孔穎達疏引李巡言：“南風長養萬物，萬物喜樂，故曰凱風。”這兩句說，溫暖的風從南方吹來，吹拂著酸棗樹鮮嫩的小芽。它顯然是比喻母親對子女無微不至的養育照顧。“夭夭”是茁壯之狀，詩人說酸棗樹一天天粗壯結實，母親付出了多少的辛苦！
詩第二章開頭的興句中，將“心”改成了“薪”，表明時間流逝，酸棗樹長大可以當柴薪了，比喻孩子們成人了。聖善，通達道理而有美德之意。令人，好人。“我無令人”，這是孩子們反躬自省的話，他們覺得母親是那麼高尚，在她麵前，我們隻能自慚形穢。
第三章不用“凱風”興起了，卻拿衛國浚邑的寒泉作比。王先謙《集疏》雲：“言雖七子，無益於母，不如寒泉有益於人。”這個解釋是有道理的，因為它和上章“我無令人”的構思是一樣的，意為母親雖然有我們七個兒子，她為我們日夜辛苦，我們卻不能為她作什麼，不像寒泉能給人帶來好處。
最後一章的“<；目見>；睆黃鳥，載好其音”，意思說黃鳥的叫聲清和婉轉，美妙動聽。“有子七人，莫慰母心”，意謂母親有七個兒子，卻沒有一個能夠寬慰她的心。上下反襯，人不如鳥，表達了七子在母愛麵前深深的自責。
陳奐《傳疏》評道：“後二章以寒泉之益於浚，黃鳥之好其音，喻七子不能事悅其母，泉、鳥之不如也。”程俊英《詩經注析》說：“這種以相反事物襯托主題思想的方法，是《詩經》興法的一個特點，也是‘興’區別於‘比’的主要方麵。”這裏且不討論興和比的異同，隻就以相反事物襯托主題來講，各家的觀點基本相同。所以這首詩在主題方麵，表達了母子之間血肉相連的親情，可以看作是《遊子吟》一類詩的濫觴。
曾經有人批評這首詩在藝術上有“平直”之憾（如吳喬《答萬季埜詩問》中“斷不可以文章之道平直出之”[63]）。程俊英先生反駁道“此詩的佳處，不在婉曲，正在平直。詩中沒有過分的渲染、太深的寄托，有的隻是樸素明白的描述，感情自然的流露”。（同上）我很讚成程先生的分析，但我還認為此詩在藝術上也有匠心獨運的“奇崛”之處。它使用了自我貶抑、襯托另一方的手法，從而突出了子女對母親奉養不足的內疚，使母子親情更加感人。可能正因如此，有些衛道士反而誤解了此詩的主題。如《詩序》竟然說：“《凱風》，美孝子也。衛之淫風流行，雖有七子之母，猶不能安其室，故美七子能盡其孝道，以慰其母心，而成其誌耳。”鄭箋雲：“不安其室，欲去嫁也。成其誌者，成言孝子自責之意。”意謂七子自責盡孝不夠，不能寬慰母心，致使母親雖有七子，卻想再嫁。這是因為不了解以相反事物來襯托主題的緣故。另外，詩中所使用的凱風、棘心的比喻，也生動而貼切。自《凱風》之後，人們常用“凱風”這一個詞來表示母愛。如《古樂府長歌行》：