一不戰而屈人之兵，善之善者也
【原文】
孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之①；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之②。是故百戰百勝，非善之善者也③；不戰而屈人之兵④，善之善者也。
【注釋】
①全國為上，破國次之：全，完整。國，春秋時主要指都城，或指包括外城及周圍的地區。破，攻破、擊破。意謂以實力為後盾，迫使敵方城邑完整地降服為上策，而通過戰爭交鋒，攻破敵方城邑則稍差一些。
②軍、旅、卒、伍：春秋時軍隊編製單位。1.25萬人為軍，500人為旅，100人為卒，5人為伍。
③非善之善者也：不是好中最好的。
④不戰而屈人之兵，善之善者也：屈，屈服、降服。此句意為不動用武力便使敵人屈服，這是高明中最高明的。
【譯文】
孫子說：一般的戰爭指導法則是，使敵人舉國降服為上策，而擊破敵國就略遜一等；使敵人全軍完整地降服為上策，而擊潰敵人的軍隊就略遜一籌；使敵人全旅完整地降服為上策，而用武力擊垮它就遜一籌；使敵人全卒完整地降服是上策，用武力打垮它就次一等；使敵人全伍降服是上策，用武力擊潰它就次一等。因此，百戰百勝，並不是高明中最高明的；不經交戰而能使敵人屈服，這才算是最高明的。
【釋譯】
孫子在這裏提出了全勝論的戰略思想——“不戰而屈人之兵”。
軍事鬥爭的最終目的是為了安國及保民，但戰爭必然要付出許多財物與性命等沉重代價，即使百戰百勝，終究也是一將功成萬骨枯。
因此孫子提出了“百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也”的主張。
他認為大至敵國、敵軍，小至敵之卒、伍，都能不戰而使其屈服。
曆代戰爭中許多謀臣良將，都是將主要的心力放在戰場之外，主張以謀略取勝，以武力威脅和政策攻心相結合，或施以恩信，或曉以大義，或說以利害，或以敵製敵，或大張聲威，或大軍壓境，或斷其歸路，或絕其糧草，這些都是不戰而屈人之兵、求全求勝的光輝戰例。
二上兵伐謀，其次伐交
【原文】
故上兵伐謀①，其次伐交②，其次伐兵③，其下攻城。攻城之法④，為不得已⑤。
【注釋】
①上兵伐謀：上兵，上乘用兵之法。伐，進攻、攻打。謀，謀略。伐謀，以謀略克敵致勝。此句意為：用兵的最高境界是用謀略戰勝敵人。
②其次伐交：交，交合，此處指外交。伐交，即進行外交鬥爭以爭取主動。當時的外交鬥爭，主要表現為運用外交手段瓦解敵國的聯盟，擴大、鞏固自己的盟國，孤立敵人，迫使其屈服。
③伐兵：通過軍隊間交鋒一決勝負。兵，軍隊。
④攻城之法：法，辦法、做法。
⑤為不得已：指出於無奈而為之。
【譯文】
所以，用兵的上策是用謀略戰勝敵人，其次是挫敗敵人的外交聯盟，再次就是直接與敵人交戰，擊敗敵人的軍隊，下策就是攻打敵人的城池。選擇攻城的做法出於不得已。
【釋譯】
在血與火的決鬥中，智慧之花常能結出勝利之果。孫子在這裏提出了以謀製敵，奪取全勝的戰略思想。通過戰爭讓敵人屈服有“智勝”和“力勝”兩種方式，相應就有“全勝”和“破勝”兩種結局。“智勝”對方，我方付出的代價不大，有助於保存實力；“力勝”，我方付出的代價大，各種損失不可避免；“智勝”能安國、保民，“力勝”將造成國弊兵疲的局麵。因此，孫子主張用謀略來製勝，通過“力”與“智”的完美結合，力爭不戰而屈人之兵。
曆史上，田忌與齊威王賽馬，每次必輸，他總是以上馬對上馬，中馬對中馬，下馬對下馬，所以屢戰屢敗。孫臏教他以下馬對上馬，以上馬對中馬，以中馬對下馬，就可以三局二勝，贏得全局，田忌按孫臏指點，果然贏了齊威王。馬還是那些馬，順序一變，勝負迥異，可見“謀”的重要。
三善用兵者，屈人之兵而非戰
【原文】
故善用兵者，屈人之兵而非戰也①；拔人之城而非攻也②；毀人之國而非久也③。必以全爭於天下④，故兵不頓，而利可全⑤，此謀攻之法也⑥。
【注釋】
①屈人之兵而非戰也：屈，使人屈服。
②拔人之城而非攻也：拔，攻取。
③毀人之國而非久也：非久，不是曠日持久。指滅亡敵人之國毋需曠日持久。
④必以全爭於天下：全，即上言“全國”、“全軍”，“全旅”、“全卒”、“全伍”之“全”。此句意為一定要根據全勝的戰略戰勝於天下。
⑤故兵不頓，而利可全：頓，整頓、召集。
⑥此謀攻之法也：這就是以謀略勝敵的最高標準。法，標準、準則。
【譯文】
所以，善於用兵的人，使敵人屈服不是靠交戰，攻占敵人的城池也不是靠強攻，毀滅敵人的國家更不是靠久戰。一定要用全勝的戰略爭勝天下，這樣才不使自己的軍隊疲憊受挫，又能取得圓滿、全麵的勝利，這就是以謀略勝敵的標準。