三故善戰者之勝也，無智名，無勇功
【原文】
故善戰者之勝也，無智名，無勇功。故其戰勝不忒①。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也②。
【注釋】
①忒：差錯，失誤；不忒：不出差錯。
②勝已敗者也：戰勝敗局已成的敵人。
【譯文】
因此，善於打仗的人打了勝仗，既不顯露出指揮的名聲，也不表現為勇武的戰功。他們取得的勝利，是不會有差錯的。其所以不會有差錯，是由於它們的作戰措施建立在必勝的基礎上，能戰勝那些已經處於失敗地位的敵人。
【釋譯】
善戰者之所以能立於不敗之地，是因為他們能抓住戰機，勝之於無形。他們的勝利，既不顯示智謀的名聲，也不表現勇武的戰功。他們隻是牢牢抓住勝利的主控權，讓勝利建立在切實可靠的基礎上。“無智名，無勇功”中的“無”使“智名”和“勇功”隱藏起來，表麵上看似“愚”，實際上暗藏殺機。換句話說，就是在戰爭中，佯裝糊塗，不露殺機，實則暗中策劃而伺機進攻。
春秋時期，楚國準備攻打宋國，墨子用“殺不足而爭有餘，舍梁肉而食糠糟”的言論和楚王與公輸盤辯理，可謂智取，但楚王仍有不服，墨子又以帶為城作示範演習，公輸盤九攻九敗，墨子說他的學生已運用他的守城方法等待楚國的進攻了，楚王因此不得不放棄攻宋的念頭，是以勇勝。墨子說服楚王放棄攻宋，是以實力作後盾的。敢戰方能言和，言和更需備戰。墨子要不是在演習中戰勝對手，楚王是絕不會善罷甘休的。決勝千裏的高深謀略，必須建立在有把握取勝的基礎上，墨子兵不血刃，所措必勝，製止了楚軍進攻，確是真正的善戰者。
四故善戰者，立於不敗之地，
而不失敵之敗也
【原文】
故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也①。是故勝兵先勝而後求戰②，敗兵先戰而後求勝③。
【注釋】
①不失敵之敗也：不放過使敵人失敗的機會。
②勝兵先勝而後求戰：勝兵，勝利的軍隊。先勝，先創造不可被敵戰勝的條件。意為能取勝的軍隊，總是先創造取勝的條件，然後才和敵人決戰。
③敗兵先戰而後求勝：指失敗的軍隊總是貿然開戰，然後企求僥幸取勝。
【譯文】
善於打仗的人，總是確保自己立於不敗之地，同時不放過任何擊敗敵人的機會。所以，勝利的軍隊總是先創造獲勝的條件，而後才尋機與敵決戰。而失敗的軍隊，卻總是先和敵人交戰，而後企望僥幸取勝。
【釋譯】
《孫子兵書》一書中多次強調勝利的條件。孫子主張“慎戰”而不“畏戰”，既不要隨意開戰，也不要放過任何可以戰勝敵人的機會。在開戰之前必須創造有利的條件，讓自己具備勝利的因素，這也就是“先謀後戰”。孫子反對先戰而後求勝，他認為盲目行動隻會招致惡果。
春秋末期，吳王闔閭讓伍子胥操練部隊，加強戰備。伍子胥練兵卻是先練習打敗仗。伍子胥說，知敗為知勝之母，隻有求得避免失敗的方法，研究戰略方略，而等待時機，方可一鼓作氣，奪取勝利。伍子胥、孫武始終在作戰中堅持知敗防敗，謹慎用兵的宗旨，最後所向無敵，滅越占楚，成為一代強國。
五善用兵者，修道而保法
【原文】
善用兵者，修道而保法①，故能為勝敗之政②。
【注釋】
①修道而保法：道，政治，政治條件。法，法度，法製。意為修明政治，確保各項法製的貫徹落實。
②故能為勝敗之政：政，同“正”，引申為主宰的意思。為勝敗之政，即成為勝敗的主宰。
【譯文】
善於指揮軍隊作戰的人，必須修明政治，確保法製，如此才能掌握戰爭勝負的決定權。
【釋譯】
“修道而保法”強調了軍隊要嚴明政治以及軍紀的思想。孫子把修明政治的“道”放在首位，認為它是決定戰爭勝敗的關鍵因素。“修道”要求借令人滿意的政治措施、經濟環境和道德倫理，使君民同心，士兵“上下欲同”。孫子認為“法”也是決定戰爭勝負的因素之一，軍在法隨，有了能嚴格執行的軍紀，才能使軍隊的運作有章可循，沒有軍紀的部隊，將是個混亂的軍隊，自然也是個失敗的軍隊。